排序方式: 共有10条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1
1.
中国—不丹 1959年 9月9日不丹首相辟谣,否认中国军队“入侵”。 1960年 1月4日不丹首相多尔吉指出,不丹和中国边境极其正常和和平。 1962年 10月20日不丹首相多尔吉在印度加尔各答说,中国没有入侵不丹;26日在新德里说,不丹不担心中国会威胁不丹,并表示没有要求印度派军队去“保卫”不丹;27日又在加尔各答表示,不丹决心置身于中印边界冲突之外。 相似文献
2.
3.
郭书兰 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(6)
司马迁对我国古代历制研究的成果主要集中于两方面:其一是通过总结先秦历制,发现:历法源起于为适应农业生产需求而对天象、物候所作的观测;由于统治阶级把颁历作为改朝换代的象征,以致先后出现各种不同的历制;人们在长期实践中发现了夏历的科学性,战国时已有统一历制的趋势。其二是主持制订新历《历术甲子篇》,这是对古四分历的总结,其精确程度在当时世界上处领先水平,是留给后人的一份弥足珍贵的科技史料 相似文献
4.
郭书兰 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
《左传》对《春秋》经文中的天象记录作了大量的补充和纠正 :它指出鲁国史官对几次日食发生时间的误载和“闰月不告朔”的失误 ;在“二分二至”的基础上补充了“四立”和惊蛰 ,将二十四气增加到九 ;岁星纪年的出现 ,标志着历制统一为大势所趋 ;在“分野”的问题上 ,客观地记述了科学和迷信的斗争。这些为我们研究春秋历制提供了丰富的天文学史料 相似文献
5.
印度天文学的产生和发展自成体系,但不等于说是孤立闭守的。无论从陆路还是从海路看,印度都处在东西方交通之间,所以它很早就通过陆上或海上与附近国家进行商业贸易。科学文化也随之相互传播,相互影响。天文学方面的情况亦如此。自波斯王大流士一世与马其顿王亚历山大先后对印度的征服,“使印度暴露在西方世界面前,并建立了印度与地中海东部沿岸居民之间的联系。”此后,科学文化交流亦不断增加。如印度在星相学方面受到波斯的影响,也受到经希腊人传播的古巴比伦的影响。这就促使印度人更加重视星相学,以至著名的星相学家彘日说:“一国之君主若无星相学家,则如 相似文献
6.
郭书兰 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1988,(5)
晁公武是我国南宋时期的目录学家,他的《郡斋读书志》(以下简称《读书志》)和陈振孙的《直斋书录解题》并称“目录学之双璧”,对后世影响极大。北宋时期,封建经济繁荣,文化事业发达,雕版印刷的兴盛使书籍的种类和数量剧增,官、私藏书量超过以往任何时代,这就为目录学的发展提供了坚实基础。目录学的主要成就是书目数量的繁富和叙录体例的完备。官修目录前后有十五种之多,私修者有书名可考的在 相似文献
7.
从《尔雅》看周秦文化 总被引:1,自引:0,他引:1
郭书兰 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
《尔雅》是我国现存最早的一部字书,它的成书和撰人历来说法不一。刘歆、郑康成等认为是周公、孔子为解释五经而作,欧阳修、高承等则认为是秦汉间学《诗》者为解《诗》而作。自西汉时起,《尔雅》即被列入经书,但《尔雅》之作并非专为解经,更非专为解《诗》。通观其文,释《诗》者不足十分之一,释五经者不足十之三四。所释内容虽大部分 相似文献
8.
郭书兰 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
在我国目录学史上,经籍的分类主要有两种,即六分法和四分法。东汉以前,六分法占主导;魏晋以后,四分法居主导,魏晋南北朝是两种分类体制交替的时期。俄国古代史籍目录亦有两种,即综合性书目中的史部目录和专录史书的史目,而这两种目录也均产生于魏晋南北朝时期。这一时期我国经籍分类体制的重大变革并非出于偶然,它反映出史学发展对目录学的推动作用,说明史籍对整个经籍分类体制影响之巨大。 相似文献
9.
五、一批颇有成就的天文著作家的涌现公元后,特别是公元4-5世纪、7-8世纪、11-12世纪,印度社会不断向前发展,由古代岌多王朝的极盛时期逐步向中古时期过渡。农业生产的发展带动了整个经济。这一阶段商业很兴盛,尤其是航海业和对外贸易有了新的发展。包括天文学在内的希腊科学文化渐渐传入印度。这一切都促使印度科学文化的继续进步,特别是天文学的发展,出现了一个又一个高潮。其表现是对天体及其运动的认识不断深化,不断得出新的结论,例如,已认识到大地是球体,并环绕自身的轴心转动;对日月交食能进行正确的解释;在天文计算及其他方面也都取得了新成就。其标志是一批天文学家及其著作的涌现。 相似文献
10.
1