离土农民与城市化——什么是农民？

农民的定义和农民的社会构成是研究农民问题的基础。假如连哪些人是农民，哪些人原来属于农民但现在已经发生了变化都不清楚．恐怕难于对与此相关的问题做出准确的说明。     

《帝系》:传说时代的世系观念及其表达方式

传说时代是指无文字或文字制度尚未成型、成熟的时代.夏代属于传说时代.人们对夏代世系观念的了解,建立在由<史记>以及作为其史料来源的<五帝德>、<帝系姓>一类文献的基础上.今本<帝系>篇中的世系观念及其表达方式虽不是传说时代所能有的,却是宗族世系制度所应有的,可以作为观察中国宗族世系观念早期发展历程的切入点.     

主编的话

当一个合格的综合性社会科学期刊并且还是上海社会科学院院刊的主编,实在是很不容易的。这一点,在我接手这一职务的整整一年后,体会已经很深。首先,杂志涉及的社会科学学科门类需要大大补充,但目前却又很难马上做到,令人稍感遗憾。按亚当·库珀主编的《社会科学百科全书》提出的标准,“社会科学”至少应该包括:第一,基本的或     

关于宗法制度形成的条件问题

实体性、土地所有权、严格的血缘亲属关系、与等级制的国家制度相适应、一定的文明程度等五点,可归结为宗法制度形成的五个基本条件。宗族必须是一个实体性而非虚拟的血缘共同体,是宗法制度形成的最一般前提;宗族的土地所有权则是宗子权的经济基础;对血缘关系进行严格的范畴区分,标志着父系宗族的成熟度,宗法制度必定建立在这个条件之上;宗族自觉地将自己纳入等级制国家的整体发展之中,使国家的各项等级制度以缩影的形式注入宗族内部;宗法制度是人类文明的一项杰出成果而非愚昧的产物,未经充分发展的宗族内不可能形成宗法、一部世界史证明了由中国古代宗法所反映的中国古代文明的辉煌与早熟。     

主编寄语

在古汉语中,“社”原指对土地神的祭祀,加一“会”字,就成了为祭祀土地神而形成之集会,后来又延伸为一种带有娱乐性质的民间信仰活动。与在庄严的庙堂中祭祀先公、先王不同,祭祀土地神的场合是一场群众性的狂欢,从来就不严肃,所谓“牲醴弦歌, 士依妇归,灵鼓帗舞,张皇耳目”,甚至还大碗喝酒,大块吃肉,有身份的王公贵族、达官贵人一向不能去看,更遑论参加了。春秋时鲁庄公一时好奇,打算去齐国“观社”,结果被曹刿好一顿劝谏批评,理由就是“观民于社……非先王之训”。这个看法当然太过古板僵     

主编寄语

本期特稿的内容与“中国学论坛”有关。一讲到“中国学”(China Studies),就会讲到它的另一个更学术化的英译名Sinology。20多年前我研读英国社会人类学家莫里斯·弗里德曼的名著《中国的宗族与社会》(Chinese Lineage and Society)时就注意过这个词,并且还知道可以译成“汉学”(不是中国学术史上与“宋学”相对的那个老气横秋的“汉学”,含义广     

主编寄语

中共十六届六中全会做出了“构建社会主义和谐社会”的重要决定,非常及时,非常正确。作为宣传舆论媒体的从业人员,我们一定努力学习,全面领会,积极投身到这一伟大事业中。用刊物的行话来说,“构建社会主义和谐社会”这一命题的第一关键词就是“构建”。这个动词的含义很深,说明“社会主义和谐社会”不可能自然长成,而是要在正确路线的指引下,经全体社会成员的共同努力才能逐步实现。如果听之任之,尸位素餐,“和谐”云云一定越离越远,不了了之。     

周代宗法制度在我国历史上的演变

我们可以从以下三个方面来论证周代宗法在中国古代史上的地位.一、作为中国封建宗法发展史第一阶段的周代宗法制度,提出了什么基本问题?宗法,是宗族内部的宗子法,其中包括确立宗子权,维护宗子权、行使宗子权的各种细密的规定,这是自北宋张载开始对宗法进行专题理论研究以来,学术界普遍认可的关于宗法的基本定义.我将此称为“一般宗法形态”.“一般宗法形态”的重要特征,在于它相对国家政权来说,     

现代化与汉人宗族问题

按照一般的社会学和政治学理论,宗族作为一种特殊的血缘群团,因其结构与功能的狭隘性,与社会的现代化目标很难相容。但实际上,宗族的组织形式和内在机制,可以通过自我调整,逐步与社会的现代化进程相契合。汉人宗族的本体性意义与现代生活概念,也许并不是格格不入的。汉人宗族真正合理的前景,应该是逐渐自愿地消除其残余的强制性,在保持自己的本体性需求的同时,将其功能目标尽可能充分地纳入与社会公共生活准则相适应的轨道中。     

主编寄语

本期“特别观察”栏目选择的就业问题,是上期所谈的教育问题的一个延伸;就像下一期我们要继续延伸到的人才问题一样,都是牵动当今社会敏感神经的热点话题。我们用大力气来组织这些文章的目的,不是为了寻找、更不是为了提供什么“科学的解答”,只是为了向读者汇报我们认真观察和思考的一些体会。这并非消极,而正是直面现实的清醒。中国人口数量太多,地区差别太大,历史包袱太重,发展时间太短,民众期