黑格尔哲学的一般方法

我们在黑格尔这里,看到了一种完全不同于其他方法的哲学方法。这是因为黑格尔使用了一种完全不同于其他逻辑的逻辑。这种逻辑,黑格尔称之为辩证逻辑。这种逻辑的方法,使得理念活动的全部内容按照辩证的关系展示出来。同时,它也反映出绝对主体外化出现象世界的一般规律。     

实体概念在哲学史中的演变

实体这个概念在古希腊哲学家那里就已经被采用了,尽管不同的哲学家对于实体的具体定义有一些差别,但大体上说,实体的概念还是比较确定的,它有事物的概念、终极原因这样一些相近的规定。实体概念的提出,表明了当时的希腊哲学家已经开始注意到了存在的本质问题,不过,运用这一概念的哲学家又往往是唯灵论的,因为实体这一概念本身,与其说是表明了一种物质性的本源,倒不如说是表明了一种精神的本源。这一特性从柏拉图那里开始,到黑格尔那里为止都一直被保持着。不过,我们还是可以看到,这个概念在传递过程中也产生了一些较大的演变,从前辈哲学家那里继承过来的自然是现成的东西,但每个有创建的哲学家都不会对现成的东西感兴趣,他们总是在继承了传统的同时,又对那个传统有所发展。其实,这也就是哲学的演     

胡塞尔哲学的一般方法

胡塞尔哲学是一种主体性哲学 ,这种哲学通过悬搁的方法 ,把意识与对象的关系引入了自我的意向化关系 ,并在意向化关系中建立了认识体系。     

从自然权利的视角看列奥·施特劳斯的政治哲学

在列奥·施特劳斯看来,真正的政治哲学应该有一个基础,这个基础应该是一种前科学和前哲学的东西.前科学和前哲学的东西就是作为对象之存在的自然本身.正是生命的那种自然性的规定,才提供了一种自然的权利.这种自然的权利是政治哲学全部内容的基础.     

试论黑格尔的逻辑观

一逻辑学自从被亚里土多德创建起来，发展至今已经有两千多年了。在近当代，亚氏逻辑学的声望已经下降了许多，究其原因，恐怕有这样两个方面的影响，一是近代符号逻辑的创立，改变了亚氏逻辑自然语言的缺陷，使逻辑语言真正成为了命题性的（命题逻辑的变无是命题，而不是饲项，亚氏逻辑的变元则是词项）。二是黑格尔建立了实在逻辑的同时，对亚氏逻辑进行了全面的批评，尽管黑格尔的批评并没有触及到亚氏逻辑真正薄弱的地方，但由于黑格尔自身的声望，也使得亚氏所保持的威望下降了许多。亚氏逻辑2所以会被符号逻辑所取代，主要是由于它自…     

康德与费希特——从先验统觉向自我意识的过渡

一般来说,自我意识原则作为一种系统的理论被创立起来,是由康德完成的。在康德那个时代,如下的思维规定已经形成了:第一,沃尔夫已经发现了知识是在范畴中存在;第二,耶可比发现了范畴乃是主体中的范畴,因而不可能认识到自在之物;第三,通过休谟,普遍性和必然性的知识被揭示出来。康德的哲学思想正是通过这样三种思路的启发才得以形成。康德的基本思路是从知识的建构方式上引出的。康德首先关心的是,作为一种概念性的知识,到底是通过何种中介,才可以在我们的主体中建构起来。康德曾在《纯粹理性批判》先验逻辑部分中回答了这个问题。康德指出,…     

迪尔凯姆的哲学社会学方法论——对物的概念的解析和评价

迪尔凯姆的哲学社会学理论运用和发展了孔德的实证主义原则,第一次把社会学的研究对象定义为物,并从物这个维度建立起一种独特的社会学方法理论。该理论扬弃了个体心理学及哲学观念论的立场,把视角转向了人们外部行为的那种现象形态,通过对外部现象形态的分析,从而找到哲学社会学理论研究的一般规律。

Abstract：

Durkheim’s philosophical-sociological theory makes use of and develops the principles of Comte’s positivism,and for the first time defines the object of study in sociology as things,which also gives rise to a unique set of theory of sociological methodology.This theory abandons the position of individual psychology and the theory of philosophical concept,turning the viewpoint to the phenomenological pattern of people’s external behavior and by analyzing these patterns,the general laws governing the study of philosophical and sociological theory can be found.     

论柏拉图的知识观

在我们多数人看来，知识本来是后天学到的东西，是随着人的阅历、经验以及观念的不断深化而被确立和加强起来的东西。人具有意识，但人的意识并不是直接地就可以获得的，人必须通过学习，而学习也就是把我们意识所不知道的东西（意识中原本也没有任何东西）纳入到意识的过程。柏拉图的看法正好与我们一般人的看法相反，他不但不认为人的知识是后天学到的，反而恰恰反对这样一种观点，认为知识是从灵魂那里带来的，因此，是先天的。人不是从外部世界学习知识，而只是从灵魂中回忆知识，知识只是人的一种回忆。初看起来，这样的说法确实显得奇…     

灵魂概念在希腊哲学中的演变

灵魂概念在希腊哲学那里,曾以本原的形式出现,由阿那克萨哥拉奠定了心智哲学基础。这样一种思路被柏拉图和亚里士多德所保持,并发展为系统化的唯灵论体系。     

费希特与谢林－－自我意识原则在康德之后的演变及发展

自我意识概念在德国古典哲学中,首先由康德确立,在费希特那里,自我的概念被当做了一种哲学原则来使用。这一原则又被谢林所发展,直至过渡到黑格尔的哲学中去。