西南民族地区社会工作初探

社会工作既是一种专业工作,也是一种助人服务活动,具有助人性、专业性和实践性特征;适应西南民族地区构建和谐社会的大局需要,大力推动社会工作显得尤为重要;推进实施过程中,存在着认识不到位、资源配置不合理、人员素质不高以及政策措施不配套等诸多问题,应从强化领导、加强人才队伍建设及营造优良发展环境等人手,不断提高该民族地区社会...     

义乌市外来建设者社区公共事务参与状况调查研究——对浙江省义乌市一项问卷调查分析

社区的发展离不开社区居民积极而广泛的参与,社区居民公共事务参与程度的高低是衡量社区建设成功与否的重要标志。义乌市作为一个国际化商贸城市,越来越多的外来人口和外国人生活在义乌。义乌外来建设者社区公共事务参与的状况如何,分析这种状况的原因并提出相应的对策,有利于社区资源整合,有利于义乌社区整体水平的提高。     

火力发电厂高温紧固螺栓的磁粉检验

介绍火力发电厂高温紧固螺栓，材质为35CrMoA-5，采用磁粉检验是发现小于1mm 以下的微小裂纹缺陷的最有效的检验手段。     

比较的方法在史前考古学中的核心作用

分别对各种考古学方法作一简述,而后提出并定义一种概括性的考古学方法——比较的方法.然后从两方面论证其在史前考古学中的核心作用.第一,从学科性质的角度分析,得出比较的方法是史前考古学的核心方法的认识.第二,从中国史前考古学实践的角度证明这种方法的核心地位.     

来华非洲人社会交往和跨文化适应研究——以旅游人类学为视角

在人类学的视野下,我们将来华非洲人定义为旅行者。相对于团体旅游,来华非洲人迁移过程中还涉及了商贸、探亲、就业等方面,衍生了族群关系和群体关系。在旅游行为发生的场域内,非洲人与当地旅游从业者、居民进行社会交往和跨文化适应,随着双方社会交往程度的深入,引起了文化休克、文化排斥、涵化和文化融合等现象,交往和互动双方的心理和行为也不断发生调适和变化。     

以身托天下——基于政治观为“贵生”说的辩护

“贵生”是老子生命观的内涵。“为己”或“为天下”是传统中解读老子生命观内涵的两个视角。历代注疏体现了“宠辱”“贵爱”“身与天下”三组解读《老子》第十三章生命观的核心概念,忽视君王生命活动的政治影响,仅以个体生命把握老子之“贵生”,导致身与天下的分裂。在身与天下的关系视角下,身的长久保存以归之自然为实事前提和价值旨归。归之自然以求道是老子生命观的价值旨趣,受国之垢而守其辱是君王以身托天下的伦理实践表现。“贵生”的内涵不在强调贵爱己身,而在突出将修身所致的自然之身扩充天下。在身与天下的勾连中,显示归之自然以求道的生命价值区间,通达没身不殆的生命境界。以归之自然的身托寄天下,使生命与天下皆能够长久保存。     

城市社区公德现状调查——以上海市为例

城市公共生活领域的扩大对城市社会公德提出了更高的要求,而城市社区公德正是塑造城市社会公德的前提。基于城市社区公德的主要内容,笔者以上海的社区公德现状为点,以我国城市社区公德现状为面,针对城市社区公德失范原因,提出城市社区公德建设应从外在和内在两方面人手,即外在完善城市社区公德建设机制,内在则强调提高社区成员个人的道德素质。