对李瓶儿悲剧意蕴的深层透视

李瓶儿的性格里原本包含着热情、和顺、善良、柔弱等因素,只是在为自己寻找可意男人的时候,这些因素才处于抑制状态,而暂时代之以它的反面.在情感得到满足后,李瓶儿因慑于因果报应而放弃自我,用恪守佛教伦理的方式来寻求解脱,最终带着精神上的重伤和心理上的负疚以及对因果报应惩罚的恐惧告别了人世.     

一个“贞妇”的心路历程——韩爱姐情感论

<金瓶梅>中韩爱姐从"荡妇"直接转化为"贞妇"似不合情理,但正是这不合理中包含着合理——人类情爱的非理性特征.显赫地位和物质享受的消失,情爱对象的惨死,"亲昵情谊中的道义责任感"的钳制,使韩爱姐悲观厌世,甘愿自绝于命,恪守贞节实际上是其人生幻灭心态的一种非本质的表现形式.     

微观环境——人才开发的基础和归宿

最近一个时期,笔者每与朋友聚会,或多或少总会谈到党中央、国务院关于进一步加强人才工作的决定。谈论这个话题,大家是兴奋的,兴奋中还充满期待:期待着与之配套的政策法规的出台;期待着人才鉴定标准和人才测评体系的建立;期待着在单位之间、部门之     

对西门庆“三恋”畸变心理的多维透视

西门庆如同无厌地追逐女人一样,也无厌地寻觅长相漂亮的男童供自己玩弄.他有着足(鞋)恋倾向,尤其看重红色,不妨称之为"红鞋恋".他主要是通过鞭恋行为与裸恋行为,达到性唤起的目的."三恋"畸变心理的形成,恐怕与当时整个社会风气有关.     

试论春梅施虐心理的形成与扩张

丑恶的环境扭曲了人性,是春梅施虐性格形成的基础,使其美好的天赋和正当的追求朝着畸形的方向发展.春梅嫁给周守备后由情爱的失落,进而发展为对人生的幻灭,剩下的只是对情欲的病态追求与对弱者的疯狂施虐.她对吴月娘以礼相待主要是出于一种炫耀心理,即以自身的优越来从心理上折磨对手,使对手深感内疚或自愧弗如,说到底是一种精神施虐.     

对窦娥与吴月娘悲剧意蕴的多维探析

贞节观限定范围以外性活动的罪孽感,不但是造成窦娥悲剧的主要原因,而且是造成历史上无数“烈女贞妇”悲剧命运的重要因素。吴月娘内心深处潜藏着性饥渴意识,她的悲剧对中国古代妇女来说比潘金莲的悲剧更具普遍性。两人所恪守的信念,主要体现在对行善、贞节、业报轮回、善恶相报、天人感应等观念虔诚的信奉和强烈的责任感上。     

三寸金莲中隐含着的畸变心态——兼谈西门庆的足(鞋)恋倾向

女性缠足实际上发端于中国人一种较为普遍的足(鞋)恋心理倾向.由于红色具有刺激性,因而在性活动中,女性穿着红鞋便有其独特的功能.女子的鞋的意义已不在于能穿上走路,而主要是因为它成了象征物,是那个时代女性美的象征物,也是确定性关系的象征物.由于足(鞋)恋成为一种心理定式,为了维护它便出现了一些禁忌.     

《金瓶梅》女性形象刻画艺术刍议

《金瓶梅》注重突出人物个性，排除色调单一，塑造出一批活生生的具有复杂性格的女性形象。如果说《红楼梦》长于描写各种贵族女性的气质，善于把贵族女性置身于生活琐事或礼仪寿宴的场面中，去写她们举止适宜，谈笑得体的性格特色的话，那么，《金瓶梅》则长于刻画各种下层女性的性格，善于把下层女性放到争风夺宠，互相倾轧中，去写她们尖酸放纵，下流粗俗的野性。一《金瓶梅》善于结合典型环境塑造典型人物，既突出人物性格的主要特征，又写其性格的复杂性。在现实生活中，人的个性往往同生活一样是多方面的，作家在塑造人物形象时，无疑…     

残忍意识对生命的漠视--兼谈《金瓶梅》中的"死"

残忍意识的出现和存在,除了政治的因素之外,还是一定历史时期内社会文化观念和文化心理的反映。残忍意识表现为残忍行为,有时是自觉的,有时是不自觉的。其实假说地狱中的各种酷刑多源自人间的暴虐行为,反过来又在现实中产生副作用。贞节观与因果报应现念合流,可以共同起到精神控制作用。     

精神殉葬者灵与肉的冲突与煎熬

如果把生殉、杀殉称为肉体殉葬的话,那么,千百年来在贞节观摧残下发生性格异化的女性无疑是精神殉葬。韩爱姐悲观厌世,甘愿自绝于命,恪守贞节实际上是其人生幻灭心态的一种非本质的表现形式。林太太同样是精神殉葬者,她不甘心在孤寂中结束一生,要有限度地满足情欲,于是被戴上了一顶“淫妇”的帽子。