权力概念:理论的发展

尽管在当代社会学中,人们使用权力术语时,都伴随着概念和术语的大量混乱,但在概念化过程中,有两个主要的传统可以一下子区分开来。第一,权力可以被看作为行动者A(他可以是一个个人,也可以是一个集体)把意志加诸行动者B,甚至与B 的抵抗相对抗,因此B 被A 所支配。第二权力可以被概念化为集体所能利用、并被用于他们利益的一种资源,权力使他们达到自己的目的;在这一观点中,权力被概念化为一种集体的工具。第一种说法,尽管甚为古老了,但大部分源出马克     

文化研究的若干理论方法论问题

本文认为,文化研究已成为当前学术研究和实际工作的极重要基础。事实上存在着一种未完全包括在“生产力—生产关系—上层建筑”范畴之内的“文化”范畴,这是“文化学”成为独立学科的依据。对这一“文化”的科学界定,以统筹和沟通诸学科各自对“文化”的研究,是文化学的中心任务。同时,本文通过剖析“文化概念”和“文化”词语字义疏证两者的关系,提出要重视研究自古似来(尤其我国)人们对文化现象的描述和概括,并用现代理论加以开掘,从而深化文化研究。最后,作者提出文化研究的四个具体方法论问题:一、人类文化的生物学基础;二、文化的描述和测定:文化的物质载体和具象问题;三、文化以人的活动为中介的问题;四、文化的统一性、强制性、自律性与文化的他律性、“文化是人创造的”、“文化的无限多样性”这两方面的关系问题。     

现代人寻找他那丢失的“草帽”——对《莫斯科不相信眼泪》、《人证》等电影的社会学分析

当《莫斯科不相信眼泪》临将结束的时候,女主角卡捷琳娜凝视着前方,在心灵的遗迹中搜索,重复着说出了一句最简单不过的话:“我找了你好久了”。“我找了你好久了”,是的,卡捷琳娜和她的朋友们找了好久,才算把没留下工作单位和地址的果戈找到了。这是这句话的字面意义,导演构思得好巧妙,因为稍有欣赏能力的观众都明白,卡捷琳娜讲的这句话,并不只是指这次具体的寻找。导演把这样一句毫无诗意的大白话重复一遍,作为整部影片的点题之笔,究竟是为什么呢?     

论以计算机为中心的文化新技术中的“人文因素”及其相互作用──兼论文科如何为高科技作好“高文化”的支持

本文从人类社会文化媒介和技术发展与文化的根本性关系的高度，利用近年来世界各国在以多媒体、虚拟现实和人工智能等计算机技术为中心的文化新技术方面的重大研究课题的成果，突出其所涉及的深层的人文问题，开掘蕴含其中的人文因素及其与科技发展的、既相互矛盾又相辅组成的辩证关系，力图为高科技的发展提供更深入的文化视野和人文分析；同时唤起自然技术科学界对人文因素和人文问题的重视，唤起人文社会科学界对高科技发展中自己学科地位和使命的认识，推动我国文科快快行动起来，向高科技的发展提供高文化的支持！     

未来：伟大的人才能成为土豪

今天的土豪热其实是一个正面现象。如今的年轻人旧喻新用，用土豪这样带贬义的称呼，来表达一种真性情，不是与土豪为伍，而是与这里的真性情为伍。     

马克思社会学思想的影响

马克思的各种理论虽在大学里一直得到发展,但由于种种原因,有相当长的时间,它们仍被隔绝于各门社会科学之外。直到十九世纪来期,当社会学本身逐渐被确立为一门独立学科时,它们与社会学的关系方才开始为人们所认识。1894年“国际社会学学会”第一届大会召开之际,由于M.科瓦列夫斯基、E.费里、F.滕尼斯、P.德·李林弗尔德、C.德·克列斯-克腊乌兹等人所作的研究,马克思的社会学说在讨论中占据了重要的地位。例如,科瓦列夫斯基在一篇论述俄国社会的     

中国文化特征形成的文化学机制

对中国文化传统的研究,怎样才能由表及里、由此及彼呢?这就提出了一个带有方法论意义的问题,必须对中国文化事象的各个方面加以贯通地观察,对于其矛盾的方面给以辩证的分析,并把文化外观同内隐的深层结构联系起来进行阐述。一般地说,中国文化的矛盾性,如同一切民族的文化一样,来自于社会的阶级分化及其相应的对立的亚文化,但我们这里着重要提出的是作为民族总体文化自身由于其独特的形态而呈现出来的看似对立的矛盾侧面。因此,对这种矛盾的文化分析,不仅需要有辩证唯物主义和历史唯物主义的理论和方法,还需要借鉴文化学研究的理论和方法论成果,并把两者加以结合,形成一种更具操作效能的分析角度和方法,才能进一步透过这些矛盾性,一步步揭示中国文化特征形成的内在机理。     

对“礼”的文化机制本身的批判

在抽象的宏观的层次上讲“中国文化”、“文化心态”、“国民性”,正如抽象地谈论“文化”一样,固然有自身的价值,争论纷纷也是一件好事;但“文化”其实又是件十分具体而世俗的东西,至少在文化人类学家的眼中是如此,“如古迪纳夫(1961年)所说,(文化)这种知识提供了‘一些标准来决定是怎样……可怎么样……觉得怎么样……该怎么做……以及应如何对应等等。’”每个人在具体而委琐的日常生活中,每一行动的瞬间,都面临着这些问题,通过判断和决定,他做了,于是他的行动呈现出一种“文化型式”,千千万万同     

西方社会学的界说及现状的一般特点

西方社会学在我国社会科学研究中的地位是十分特别的:一方面,至今尚未形成从事专门研究的学术队伍;另一方面,哲学、政治学、经济学、史学、法学、美学、心理学、管理科学、科学学、未来学,甚至文艺批评和艺术史等专业的研究者,却不时在自己领域里遇到西方社会学的作者、作品及其观点,并深浅不一地进行了介绍和评述。这就往往使人们有一种感觉,仿佛西方社会学是包罗万象、无所不在的;而且,人们有时会夸大社会学在西方社会科学中的地位。有时则又会认为除了具体经验研究外,不存在独立的社会学理     

十七世纪英国革命结局的经济分析——兼论政治革命和社会革命的关系

本文所要论及的问题在我国史学界早有定论。但是,目前对英国革命中保守性问题的解释,并不能令人信服地回答下述问题:为什么在这一次被人们称为“保守的”、“不彻底的”、“未完成的”资产阶级革命之后,英国却再也没有象其他国家那样,爆发另一次资产阶级革命,来完成上一次革命未完成的任务,相反,英国却成为一个资产阶级政治、经济、