古希腊整个自然观唯物主义性质辨析──与李振伦同志商榷

李振伦同志大作《论古希腊整个自然观的唯物主义性质》(发表在《河北学刊》1986年第3期。以下简称“李文”),以科学求索精神,竭诚对古希腊整个自然观的“传统见解”予以否定,对毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图及亚里士多德的自然观进行了卓有建树的剖析和论证,得出与传统见解相反的“唯物主义性质”的结论。读后受益匪浅。但其中有些论证笔者不敢苟同,特提出与其商榷。以求得对古希腊整个自然观的正确认识。 一、古希腊哲学家的自然观都具有唯物主义性质吗? 哲学思想发展的每个环节,无疑都是整个人类全部思想链条的有机组成部分。恩格斯指出:…     

论宗教的社会适应性──宗教同社会主义相协调辨析

宗教是一种复杂的社会现象和意识形态,在上千年的历史演变过程中,不仅形成了巨大社会势力,而且产生了广泛影响,以致于造成有阶级社会以来的各种形态的统治阶级无不对此表示出相应的态度,或者接纳利用,或者改造使之适应。社会主义自身的本质所决定它与宗教是不相容的。同宗教相反,它相信人是世界主宰,并努力通过各种有效手段来逐步实现。社会主义要想达到自己的目的,不可能忽视宗教存在这一现实,即世界上拥有28.7亿多宗教信徒,而自己国内也有可观数量的人信仰宗教。尽管随着科学技术的发展和马克思主义在世界的广泛传播,人们对宗教信仰日趋淡…     

“我思故我在”的认识论意义

人类知识现象无疑是我们宇宙中最伟大的奇迹。西方近代哲学创始人之一笛卡尔正是这奇迹的一位杰出贡献者,他的数学、哲学都具有划时代意义。他反对经院哲学和信仰主义,倡导人类理性,用理性原则的尺度衡量一切知识的真伪,建构新哲学,影响和培育了欧洲整个近代哲学。“我思故我在”、是他哲学体系中的第一块“基石”和他所研究的“哲学的第一条原理”。笛卡尔从“我思故我在”这一命题出发,遵循逻辑的原则,在理性指导下展开他认识论哲学全部内容。因之,剖析这一命题的认识论意义,对于进一步研究笛卡尔哲学以及近代哲学的认识论发展过程,将是重…     

试论阿拉伯哲学及其对西欧中世纪哲学的影响

一公元七世纪至十一世纪,基督教(天主教)借助于世俗的武力,在西欧建立了政、教合一的一统天下。同时,西欧的世俗文明,被涤荡殆尽,因而史家称作“黑暗时代”。但是矿在“黑暗时代”里,传入前欧的阿拉伯文化,包括哲学在内,在当时及其以后的许多世纪里。对西欧文化的复苏;对经院哲学唯名论同实在论之间的斗争。对人文主义思潮的兴起,以及对近代科学的产生、理性的解放、对人生价值的重视等等,无不有着重大的影响。本文试就阿拉伯哲学及其对西欧中世纪哲学的影响进行粗浅的论述。 一 公元七世纪四十年代至八世纪三十年代,正当天主教以上帝的名义…     

浅析近代欧洲自然科学与哲学中的形而上学

资本主义萌芽,在封建社会内部经过长期的酝酿和准备,终在17、18世纪冲破了中世纪这块板结土地,出现在西欧大地上.伴随这一新鲜事物同时发生的自然科学、哲学也进入了新的发展阶段,它从中世纪基督教神学的束缚中解放出来,形成了自己特定的独立内容和体系.在方法论上,在各自的不同研究领域内表现出平行不悖的殊途同归,即自然科学与哲学中的形而上学. 自然科学中的形而上学,乃是自然科学家在研究自然科学、揭示自然界某个特定领域内的本质规律过程中所采用的手段和思维方式.是采用辩证的思维方式还是形而上学的思维方式,则是由当时的历史条件以及自然科学得以发展的原来基础等诸多因素所决定的.     

贝克莱认识论哲学的价值取向

贝克莱哲学出现之后,曾遭到唯物主义哲学家及无神论者的严厉批判和斥责,几乎被视为哲学史上的废物与反面教材,成为无任何价值可言的理论。但是,当我们把贝克莱哲学同他以前的近代经验论进行总体性比较时,就会发现其中也不乏许多给人以启迪的合理之处,在一定意义上对近代哲学的发展起到了不可否认的推动作用。     

鲁迅小说的人物语言

高尔基说:“文学的第一要素是语言”,而人物的语言又是小说的“第一要素”里的第一要素。所以,写好人物的语言,对于写好小说有着十分重要的作用.人物的语言之所以重要,因为它是塑造典型人物形象不可缺少的艺术手段之一。而这种艺术手段的高低,其重要标志,就是看它所达到的性格化程度如何。鲁迅小说的人物语言,达到了高度的性格化。我们所要探讨的问题,就是鲁迅小说人物语言性格化的写作手法.其手法有四:一是抓口吻,二是写情态,三是借话说,四是代陈述。前两点是人物的直接语言;后两点是人物的间接语言.     

对狄德罗哲学是机械形而上学观点的悖论

近年来,国内外哲学界学者对狄德罗哲学的研究发表了颇多文著,对哲学家哲学体系中的自然观、认识论、伦理学、美学以及宗教观等方面的杰出贡献给予了充分肯定。但是与此相比,对于他的辩证法思想的研究及评价,有失科学与公正。“狄德罗哲学虽然含有丰富辩证法因素,但仍然是机械的和形而上学的”这个传统见解,尽管自身存在着严重问题,但他依然握有权威戟杖,踞守着狄德罗哲学研究僵硬的殿堂,令人望而生畏。     

东正教传入中国及其在北京、天津的发展

(一) 东正教又称东方正统基督教或希腊正教,是由罗马帝国时期统一的基督教分裂出来的基督教三大主要教派之一(三大教派是:罗马天主教亦称拉丁教、东方正教、路德新教)。 公元343年,罗马帝国在撒狄卡(现保加利亚的索非亚)召开宗教会议,加深了以阿塔纳西阿为代表的正教教派同西方天主教派的裂痕,此后基督教明显地分为东、西方两派。西方以罗马城为教会中心,东方以君士坦丁堡为教会中心,两派进行着长期不休的相互攻讦。十一世纪中期,君士坦丁堡教会与罗马教会为争夺意大利南部教会权利而发生冲突。罗马教皇立奥九世派红衣主教到君士坦丁堡宣布…     

试论基督教神学形成的历史基础

基督教神学,是基督教信仰的理论体系。基督教在其神学的辩护下,非但没与古代世界同归于尽,反而奇迹般地从蛮族兵戈中存留下来,并在以后上千年的中世纪时期达到了难以置信的封建独占,神学理论成为唯一的意识形态,上层建筑领域里其他形态无不伏从于它的圣威之下。它不仅曾是近代资产阶级哲学前进道路上的阻障,同时也是现代唯物主义哲学批判的对象。当今世界上,仍有可观数量的神学家、资产阶级唯心主义哲学家为其匡护和偏执,致使它依然在“天国”里放着灵光,在近15亿信徒的心中存活。对基督教神学的研究与批判,是马克思主义哲学理论工作的一项重要内容。