川剧老艺术家口述史(成都卷)之竞艳篇

竞艳,国家一级演员,著名川剧表演艺术家。成都市人大代表、成都市政协委员;第三次、第四次全国文代会代表。从事川剧表演艺术六十余年,具有丰富的舞台表演经验和教学经验。深得老一辈艺术家的真传,又有所继承创新,饰演角色范围跨度极大,而又能本色当行。     

川剧艺术家口述史(梅花奖得主卷)之马文锦篇

马文锦,女,江苏南通人,1946年7月28日生。中共党员,国家一级演员,中国戏剧家协会会员,曾任重庆市川剧院演员、副团长,享受国务院政府特殊津贴专家。1958年考入重庆市川剧院。受教于薛艳秋、琼莲芳、胡裕华、许倩云等。工旦角。基本功扎实,可塑性强,身段优美,唱腔甜美,表演工稳。擅演剧目《穆桂英战洪州》《荆钗记》《绣襦记》及折子戏《评雪辨踪》《情探》《拦马》等。多次获奖。     

钟树梁散文创作研究

钟树梁先生散文创作数量繁多,成果丰硕。其散文创作,讴歌了新中国成立以来成都发生的天翻地覆的变化,为城市的新气象而欢欣鼓舞,灌注了对新生活的热爱,对新事物的关注,使其理性的思辨带着生命的体温,做到了主观真挚与客观真实的较好统一。作者将其丰富的古典文学知识融于散文之中,时而引经据典,时而吟诗填词,信手拈来,适得其体,尤其是散文集中那些发自肺腑的抒情散文、悼念文章,读来感人至深。     

川剧老艺术家口述史(成都卷)之林捷篇

林捷作为儿童时期就参加抗日文化活动的老革命,在抗日战争、解放战争时期积极参与我党、我军组织领导的文艺演出;建国以后,长期从事川剧艺术院团的建设、管理工作。他熟悉川剧表演工作,遵循艺术规律,热爱川剧事业,尊重演职人员,为成都市川剧院(团)的组建,演员的培养,曲目的整理,剧目的推出、川剧的传承与振兴做出了较大的贡献。     

七彩霓虹的架构——谈《天山景物记》的结构艺术

碧野的《天山景物记》以其写景状物的优美和别致,成为中专和中学语文的传统教材。作者以生动贴切的比喻,烘托映衬的手法,细腻形象的笔触,清新悠扬而富有牧歌风味的语言,描写了祖国西北边疆的艳丽多姿和奇珍异宝,表现了天山如诗如画般的美好境界。全文犹如七彩霓虹,绚丽而灿烂,使人知识得以丰富、思想得以熏陶和热情得以激发。18世纪英国的艺术家越诺尔兹认为;“我们所从事的艺术以美为目标,我们的任务就在发现而且表现这种美”。应该说,碧野以其作家特有的眼光及其深刻的感受,领悟到了天山风光的美,     

川剧老艺术家口述史(四川卷续)之余琛篇

余琛,川剧艺术家,国家一级导演,具有丰富的编、导、演经验。在多部戏曲、舞蹈中任导演及舞蹈设计工作,善于将戏曲艺术和舞蹈艺术巧妙地融合在一起,形成了自己的艺术风格。同时,作为四川省川剧学校的教师,多年来为川剧艺术培养了大批优秀人才。     

历史境遇、哲学基础与理论范式──论现实主义理论由“启蒙”向“革命”的转换

中国二十年代到三十年代的现实主义理论，可归纳为两种范式：启蒙现实主义范式和革命现实主义范式。这两种范式的形成与转换中既反映出一定的历史要求的变化，也体现出作为理论基础的哲学观的转变。真实性、作家主体性、典型性等现实主义理论几个基本原则，凸现了历史境遇、哲学观的变异影响下的现实主义范式的方向性转换。     

论无罪推定的本土化

无罪推定 2 0 0多年前就在西方国家开始确立了 ,它所体现的保护人权的基本精神已经得到世界上大多数国家的认同。中国当然也不甘步人后尘 ,特别是在我国签署《公民权利和政治权利国际公约》后 ,刑事诉讼法学界对这一原则的呼唤就更为激烈了。修改后的刑诉法第 12条的规定被认为是对这一原则的规定 ,但很显然两者是不能等同的。本文拟就无罪推定在我国的发展情况略作探讨并提出一些相关看法 ,一为各抒己见 ,二为无罪推定呐喊     

试论《雷雨》的悲剧意蕴

从《雷雨》中的悲剧意识我们看到了曹禺创作早期灵魂深处对人类生命本质的探询。透过作品主人公悲剧的生存情形及其独特的奋争历程,我们体悟到了男权主导下的物质、阶级社会中人性的弱点和光辉,也感受到了曹禺对人类生命的悲悯情怀。     

倡孝感恩教育视域下的大学生道德素质提升研究

倡孝感恩教育对于提升人的精神境界、完善人的生命以及建设和谐社会有着重要意义。笔者试图通过部分大学生的冷漠表现、缺乏感恩心入手,进而提出高校学生思想政治工作应大力增加倡孝感恩教育,并就如何开展感恩教育进行了探讨。