现代派文学的“正统”与“反叛”

一般论者都认为现代派文学是“反传统”、“反理性”、“审丑”的,我的意见是：“正统”与“反叛”得兼。从其内容的深层含义和写作根本规律说,现代派文学与正统文学是一脉相承的;但从其艺术外部特征和某些表象来说,现代派文学似乎是离经叛道的。现代派文学与传统文学其实不是“正统”与“反叛”的关系,而是各具个性的文坛孪生兄弟关系     

人类永恒的主题──中西方爱情小说掠影

爱情是人类作品永恒的主题，并非西方所特有；中西爱情小说同样存在高雅与粗俗两类，我们不能是中非面或是西非中，更不应把＂改革开放＂与＂引进黄祸＂挂起钩来。     

“中学语文教学法”与三循环

“中学语文教学法”这门课普遍认为比较难教,这使我们想起了戏剧界流行的一句话:“人保戏,戏保人”。“人”就是演员,“戏”就是剧本。好的演员,又有好的剧本,当然“两相匹配”,最好不过。但是人们的美好愿望并不等于现实。演员和剧本之间往往是不平衡的:或者是演员好极了,剧本很不配;或者是剧本第一流,演员不相称。这时,优秀演员的演技多少可以“包庇”剧本的粗劣,好的剧本也多少可以“掩饰”演员的缺陷。     

论“教学思路≠作者思路”——中学语文教学思路隅谈

我参加了一次评议会。与会的教师热情地帮助一位执教者,分析课堂上的得失,提出这样或那样的设想。诚挚之情可掬。这位执教者当面感谢一番,背后却大不以为然:“我是忠于教材的,决不添油加醋”。这是怎么回事呢?原来这位执教者“公开”的是朱自清先生写的《春》。由于他这里叮一下,那里咬一口,把课文弄得支离破碎;     

中西诗画共识比较

中西诗画观虽有异趣,但在“诗画同理”、“诗面异理”、“诗画孰胜”、“诗画互补”、“诗画相通”等方面也有共识。中西诗画的差异是次要的,共识是主要的。这是由于因制度、地域、民情风俗等差异而产生的某些距离毕竟要服从“中西方人士都属万物之灵的人类”这个大前提,受这个大前提所制约。     

宗教影子中的文学

从文学的角度探讨宗教与文学的姻亲关系、中西方宗教对文学影响的异同、利用宗教题材的用意.     

川端文学面面观

川端文学极有个性,别具一格,形成日本的“新感觉派”。川端文学主要是西方现代派和日本传统手法结合的产物,也是惮宗美学的体现,是东方因素与本土因素的融化。     

要重视教“不应该那么写”

建国以来,很长一段时间,我国政治生活中“报喜不报忧”的现象颇为普遍。反映到写作等教学上便是只谈“应该这么写”,不谈或少谈”不应该那么写”。对教材和作者只褒不贬,已成为不成文的规定。当时的大学课堂学术气氛沉闷、教学照本宣科,不能不说是原因之一。 粉碎“四人帮”后,老师们的思想解放了许多,新观点、新方法不断涌现;但在教“不应该那么写”方面却畏头畏尾、顾虑重重;怕吃不准,怕说狂妄,怕权威“回敬”,     

析现代派审美视野中的一些观念

现代派文学是世界文化史上的奇观，然而它的出现不是突如其来的。从现代文学派的美丑观念、英雄观念和战争观念看，现代派文学有时代发展的足迹，它是从文学史上审美观念继承、发展、演化而来的。     

议论文教学小议

在现行中学语文课本中,议论文有相当篇目,且教学难度较大,如教得不甚得法,学生不爱听,收效不大。因此,我们非在战术上格外重视这种文体教学不可。 议论文的特点是极少文学形象(文艺性论文除外),它用概念、判断、推理等形式对现实生活中的问题摆事实、讲道理、提主张,几乎都是逻辑思维。针对这个特点,我们认为:教议论文要以“逻辑力量”取胜。那么“逻辑力量”怎么体现? 1、抓论点。每篇文章都有它的中心;议论文的中心就是它的论点。讲读议论文就应该抓住这个论点不放,每句话、每个材料都要引导到对论点的证明和阐述上来。《谈骨气》这篇文章的论点是:“中国人民是有骨气的。”为了说透这个论点,作者分别用了“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”三段文字来阐述。教师讲读这一课时,要把这三段拧成一股绳,紧紧贴住“骨气”,和“中国人”这五个字,绝对不能“借题发挥”,大谈文天祥的《过零丁洋》的诗趣,大谈闻一多的逸事奇闻,甚至于“飘洋过海”,博论哥白尼坚持地动说的骨气。