真理的前提性批判——对西方近代哲学认识论的再认识

哲学史上任何体系都有自己的前提，他们的真理都依赖于前提的正确性。因此，哲学家们都要寻求一个绝对正确的前提作为出发点，以保证自己体系的真理性。所以，寻求一个确定无疑的出发点就成为哲学的首要任务，尤为突出的是近代西方哲学中唯理论与经验论之争。他们之间相互斗争，相互促进，不断审视，拷问真理的向度、源头和基础，从而酿成了其“前提性”的理性独断，最后滑向了独断论和怀疑论的深渊。康德用“哥白尼式的革命”试图调和此争，但使得认识主体和“物自体”之间又出现了一道不可逾越的鸿沟。黑格尔以“实体即主体”为核心,将认识论与本体论统一起来,弥合了历史所留下的鸿沟，但黑格尔所营造的形而上学体系却如空中楼阁，终究失去了现实意义。直至马克思从科学的实践观出发，明确提出实践是检验真理的唯一标准，从而消解了传统形而上学，建构了实践哲学，为主客体搭建了一座桥梁，真正弥合了这个鸿沟，确立了实践是检验真理的唯一标准的真理观。     

教育与经济视角:对"陕西现象"的分析

为综合分析"陕西现象",运用实证研究与文献分析的方法,通过对陕西高等教育与区域经济发展协调程度的评价,深入解析了陕西高等教育与区域经济不协调的原因在于:国家非均衡发展战略的后期体现;错综复杂的管理体制阻碍了高等教育对区域经济的推动;经济发展的低水平与二元结构制约了对高等教育成果的利用;产学研系统缺乏协调机制等.     

“消灭哲学”与“实现哲学”——马克思主义哲学变革的实质

马克思通过对意识形态的批判,否定了哲学自身内在的规定性,以期实现由自由意识到实践力量的转化,从而充分肯定了实践力量的革命性。而“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”的命题,又内在地与马克思提出的“消灭哲学”与“实现哲学”在本质上是一致的,是以这种实践力量来“消灭哲学”使“哲学世界化”和“世界哲学化”来“实现哲学”。同时,马克思又强调必须把哲学同革命实践、无产阶级的斗争结合起来,以实现人的彻底解放与人的自由全面发展的高度统一。马克思要求“消灭哲学”和“实现哲学”,其宗旨在于强调哲学不应满足于对世界是什么的理解与说明,而应当致力于现存世界的革命化和人的解放,这正是马克思主义实践哲学超越历史上一切旧哲学的一次深刻变革,体现了马克思主义哲学变革的实质。     

认识马克思主义哲学的实践方法论

马克思主义哲学潜在地包含着实践思维方式和思维逻辑所具有的方法论意义。实践地去理解和把握其方法论意义,是马克思主义哲学世界观向其方法论转化的过程。马克思主义哲学的世界观转化成实践主体潜意识的方法论,内在地规定了其实践哲学的理论诉求,并指导人们进行合规律性和合目的性的认识世界和改造世界的行为,从而达到实现人的彻底解放与人的自由全面发展的高度统一的诉求。     

“消灭哲学”与“实现哲学”——马克思主义哲学变革的实质

马克思通过对意识形态的批判,否定了哲学自身内在的规定性,以期实现由自由意识到实践力量的转化,从而充分肯定了实践力量的革命性。而"世界的哲学化同时也就是哲学的世界化"的命题,又内在地与马克思提出的"消灭哲学"与"实现哲学"在本质上是一致的,是以这种实践力量来"消灭哲学"使"哲学世界化"和"世界哲学化"来"实现哲学"。同时,马克思又强调必须把哲学同革命实践、无产阶级的斗争结合起来,以实现人的彻底解放与人的自由全面发展的高度统一。马克思要求"消灭哲学"和"实现哲学",其宗旨在于强调哲学不应满足于对世界是什么的理解与说明,而应当致力于现存世界的革命化和人的解放,这正是马克思主义实践哲学超越历史上一切旧哲学的一次深刻变革,体现了马克思主义哲学变革的实质。