文明的冲突?(二)

相对其他文明来讲,西方此刻正处在无限的权力顶峰,它的超级对手已从地图上消失。西方国家之间的军事冲突是难以想象的,西方军事力量无可匹敌;在经济上它除了日本之外不面临任何挑战;它主宰着国际政治和安全机构组织,和日本一起控制了国际经济机构。全球政治、安全问题在美、英、法控制下得以有效解决,世界经济问题则在美、德、日、主导下加以克服。所有     

文明的冲突?(一)

亨廷顿的《文明的冲突?》一文发表后,引起各国理论界的关注。我国一些报刊曾以不同篇幅先后介绍过该文。现本刊较为详尽地发表该文的译文,并将刊载对该文的评述,以飨读者。     

文明的冲突与世界秩序的重塑

塞缪尔·亨廷顿可以说是文明冲突论的始作俑者。他认为冷战后的国际政治秩序是与文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。在同一种文明当中，是否有核心或主导国家非常重要，而在不同文明之间，核心国家之间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。文明冲突是世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠保证     

文明的关系

遭遇:公元1500年前的文明。文明之间的关系已经经历了两个发展阶段,现在正处在第三个阶段。在文明首次出现之后的3000多年里,除了某些例外,文明之间或者没有联系,或者只有有限的断断续续的联系,其关系往往是紧张的。这种关系的性质可以用历史学家经常使用的词来恰当地表述为:“遭遇”。文明是被时间和空间分割开来的。只有少数文明存在于同一时间。而且正如施沃茨(B.Schwartz)和艾森斯塔特(S.Eisenstadt)指出的,依     

政治制度化的标准

一个复杂社会中的政治共同体,依赖于这个社会的政治组织和程序的力量,而这种力量又取决于该组织和程序受到支持的范围和制度化的程度。所谓范围,指的是这个政治组织和程序所包含的社会活动的广度。如果只是少数上层社会集团属于这个政治组织,并按其程序活动,它受到支持的范围便是很狭小的。反之,如果大多数民     

拉丁裔移民的威胁--摘自《我们是谁:对美国民族身份的挑战》

拉美裔移民的持续流入使美国有可能分裂成两个民族、两种文化和两种语言。与过去的移民群体不同,墨西哥人和其他拉美人不是被美国主流文化同化,而是形成他们自己的政治和语言的圈子并拒绝确立美国梦的英国新教价值观。美国无视这种挑战是危险的。     

孤家寡人·难成大器

在21世纪的最初十年里,日本和世界的政治将发生怎样的变化?风靡世界的畅销书《文明的冲突》的作者、哈佛大学政治学教授萨缪尔·亨廷顿对此预测:世界形势将出现三大趋势,即一些国家将无法参与经济和技术的发展;国家主权将逐渐失去威力,而拥有共同的语言、宗教和文化遗产的国家将团结起来;只存在一个超级大国。     

文明的冲突

世界政治正在步入一个新阶段。在这个崭新的世界形势下,发生冲突的根本原因将不再主要是意识形态因素或经济因素。人类的最大分歧和冲突的主导因素将是文化方面的差异。民族组成的国家仍将是世界事务中最强大的因素。但是,主要的全球性政治冲突将发生在具有不同文明背景的国家和集团之间。文明的冲突将主宰着全球政治。文明之间     

对西方和现代化的回应

西方影响的扩大促进了非西方社会的现代化和西方化。这些社会的政治和文化领袖对西方影响的回应以下列三种方式中的一种或多种进行:抵制现代化和西方化;拥护现代化和西方化;拥护现代化和反对西方化。 抵制主义 日本从1542年最初接触西方直到19世纪中期,实行着一种本质上抵制的政策,它只允许引进象武器这类有限的现代化形式,而西方文化,包括基督教都被严格禁止。日本在17世纪中期,驱逐了所有的西方人。这种抵制的立场随着     

西方文明:独特,但并不普遍

最近几年,西方信心十足地提出了西方的文化就是并且应该就是世界的文化这种观点,因而激怒了他人。这种自负的观点呈现出两种形式。一种是可口可乐公司殖民理论。这种理论的辩护者声称,西方的尤其是美国的通俗文化正包围着整个世界。美国的食品、服装、流行音乐、电影以及消费品正受各大洲的人们越来越多的青睐。另一种无疑是现代化理论。这种理论不仅声称西方领导了从世