亚里士多德的谬误理论及其方法论蕴思

亚里士多德关于谬误的理论主要载于《工具论》的《辩谬篇》和《前分析篇》中,另外在《修辞学》一书中也有阐述。在《辩谬篇》中,亚里士多德从分析反驳入手对谬误做了定义和界分。《前分析篇》中所体现的特点正是要以明确谬误研究中的逻辑因素。作为逻辑应用理论的现代谬误理论,它的产生和发展表明它不是来和现代形式逻辑竞争的,更不是用来反形式逻辑的,而是作为形式逻辑的一个补充,在不同的研究领域发挥不同的作用。     

熟悉而陌生的面孔:马克思实践范畴的建构维度

实践范畴是马克思哲学中具有本体地位的概念,马克思将实践确立为活生生的感性活动,赋予实践活动以中介性和建构性特征。实践的建构性表现为实践对自然界的改造,以及对人本身和人类社会的逻辑创造。实践建构维度的廓清有助于区分广义劳动范畴和狭义劳动范畴,为"实践的产品"概念的提出和刻画不同形式实践的作用机理提供理论视角。物质生产实践决定包括社会实践在内的其他形式的实践,社会实践又深刻影响着物质生产实践和人,实践产品之间的多重结构以及实践形式的交互作用揭示了马克思实践哲学的复杂结构及其方法论价值。     

预设理论中的“背景知识”论析

本文考察了预设的发展脉络,分析了预设的语义学理解的不足之处,认为斯塔尔纳克对预设的语用学理解是成立的。在区分语义预设和语用预设的基础上,认为背景知识对于理解预设作为语用学概念以及辨明语义预设和语用预设具有重要作用,并着重探讨了预设中背景知识的似真性、相对性和相关性等特点。     

蒯因的悖论思想新探

蒯因的悖论概念包括似非而是悖论、似是而非悖论和逻辑悖论,其中居于核心地位的是逻辑悖论。逻辑悖论的解决表现为向其他两种悖论的转化,这体现了蒯因对逻辑悖论相对性和可解性的认识。蒯因悖论思想的特点主要体现在他对悖论中概念图式的理解和对逻辑悖论解决方案的取舍与辩护等观念中。     

颜习斋人性论刍议

颜习斋,明末清初颇具影响的实学家、教育家,在人性论上,主张气质一元、恶由外界洗染而成,充分肯定人欲的合理性。本文试从气质一元、恶由"引蔽习染"而成等方面论述颜习斋人性论观点。     

规模加质量:效益型企业的战略实践

短短十余年间,天津贻成集团便从一个单纯的房地产公司发展成为以房地产业为主、集工贸一体的综合性企业集团.2005年,企业上缴税金过亿元.这些优秀业绩的取得与集团实施的"规模加质量的效益型企业战略"分不开.     

中国近代文化史研究之探悉

对中国近代文化史的研究日益成为当代中国学术研究、社会主义精神文明建设关注的热点。本文对近代文化史研究中的动因、起点问题、五四精神、传统文化特性及其与现代化的关系、区域文化、近代社会文化史等方面不同意见的诸多见解稍加整理,并总结与评述,给读者以更多的思考。