乡土传统的两种想象和叙事

五四以来，文学创作中的乡土传统走着两条道路，一条为诗性的乡土叙事，充满温情的忆念。另一条为批判和反讽，重在揭示农民身上的劣根性。贾平凹的长篇小说《秦腔》，再现了清风镇乡民们的日常生活，沿袭着乡村叙述的反讽路子，揭示批判了农民身上的痼疾和问题，表达了农耕文明行将消亡的现实状态。《高兴》预示着贾平凹创作上的一个值得注意的新变化，这部作品的叙事充满温暖，特别是以主人公刘高兴为代表的拾破烂群体，他们之间的相互关爱帮助，成为一道温暖人心的风景。尽管他的外部环境冷漠冰凉，但是在人物生存的小群体精神依存上，依然让人感到了希望之光。     

反映论－生活对艺术本体论化的意义

本文认为车尔尼雪夫斯基“美是生活”的口号，首先揭起了生活对艺术本体论化的这面大旗。作者在追溯了“生活”这一概念的发展变化脉络之后，指出生活对艺术本体论化的意义在于把生活作为本体而不是将心灵精神作为本体，将颠倒了的世界再颠倒过来。从此使艺术从天国回到尘世、纯粹观念回到现实，从封闭走向开放、从个我走向社会，从少数精神贵族走向人民大众。     

陕军小说创作方阵扫描

新时期以来,陕西最具代表性的作家无疑是路遥、陈忠实、贾平凹,本文却选择了三位大家之外的作家作为研究对象,将当下陕西文坛划分为三大块来论述,一块以高校教师为主,其代表性的作家有红柯、马玉琛,另外还有在媒体工作的方英文。一块以文联作协系统为主,代表性作家有高建群、叶广芩、冯积岐等人。一块为60后、70后新生代作家,代表人物有寇挥、李春平、高鸿、刘晓刚、王晓云等。上述作家,本文一一梳理了他们的创作历程,并对他们的创作面貌艺术风格做了评述。文章分析论述了陕西文坛新时期以来的小说创作,还特别对作家近期创作倾向,进行了探讨和总结,比较了不同作家之间的创作特征和创作优势,指出了创作中所面临的问题。     

艺术对生活本体论化的希望与问题──艺术与生活关系新论

（一）在艺术和生活这对范畴中，不管是简单的生活对艺术的本体论化抑或是简单的艺术对生活的本体论化，都有一种将本体视作实体的倾向和色彩，具有实体化本化论的特征。这来自于对世界的对象化。当世界被作为主体的对象时，主体便粗暴而横蛮地面对对象世界，将自己的主观愿望随意地加诸对象头上，以为自己就是世界的主宰，可以随意地征服世界，从此堵塞了对对象的尊重、敬畏、爱和理解，也堵塞了澄明自身、澄明对象的道路，使对象在对象化的世界里沦陷，主体在这种沦陷里自身也沦陷了。实体化本体论之所以将世界对象化，其因由在于，它将本…