原苏联满-通古斯语民族的文化变迁

少数民族文化变迁研究是民族学研究的一项重要内容 ,也是各个多民族国家共同关心的问题。在苏联政府的扶持和帮助下 ,满 -通古斯语族诸民族经过半个多世纪的发展在各方面都发生了巨大变化 ,同时 ,在发展中也出现了许多值得关注的问题。本文对满 -通古斯语族诸民族的文化变迁和现代化发展道路进行了初步探索     

水污染治理中的环境公正——基于华北地区庙峪水库的个案研究

由于参与水污染治理与水源地保护的多元利益相关者之间话语权力与利益诉求的不对等,水源保护地的村民不仅被贴上"水体环境污染者"的标签,承担起水污染治理与环境保护的责任,而且还在污染治理过程中利益受损,面临生存与发展困境。库区水污染治理处于一种环境不公正的失序状态。研究认为,以"人水和谐"为特征的环境利益共享不仅是实践环境公正的有效手段,而且还有利于经济社会发展和环境保护双赢局面的实现。然而,长效机制的建立还有待于进行包括水权制度在内的一系列制度建设。     

恩加纳桑人

恩加纳桑人是一个部族,其祖辈世居在欧亚大陆最北端的泰梅尔半岛上。根据1979年的人口统计,恩加纳桑人约有900人。住在半岛内陆地区的恩加纳桑人分成两部分。西恩加纳桑人或称阿瓦姆恩加纳桑人,分布在西起杜德普塔河与皮亚西纳河的交汇处,东到博加尼德河与赫塔河的汇合地;东恩加纳桑人或称瓦捷耶夫恩加纳桑人,分布在赫塔河与哈坦加河汇合处附近,人口较少。     

萨满教研究者C·M·希罗科戈罗夫

Ｃ·Ｍ·希罗科戈罗夫的《通古斯人的心理—心灵情结》一书出版于 1935年 ,从那时起它就被外国研究者在某种程度上提及萨满教的理论或历史比较方面的问题时经常注意到。现在 ,俄罗斯学者的这部具有重大价值的著作被认为是一部非常创新的作品 ,它理应得到最高的评价 (极好的、卓越的 )。① 这部著作对于当代学者们具有特殊的吸引力 ,使他们产生无穷无尽的兴趣 ,有助于在他们中间产生反响和联想 ,并使他们力图和久已去世的作者进行学术对话 ,最终促进整个萨满情结研究中新方法的产生。在外国研究者中 ,谁也不会怀疑Ｃ·Ｍ·希罗科戈罗夫对世界…     

内蒙古鄂托克旗生态移民的人类学思考

内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克旗是历史悠久的畜牧业大旗。近年来,由于人为因素和自然因素的双重作用,草场退化、沙化现象严重,有的地方甚至出现了沙进人退的局面。为了缓解生态环境的不断恶化,帮助农牧民脱贫致富,从2002年起鄂托克旗逐步计划和实施生态移民工程。一年多来,生态移民取得了一些成效,但在移民过程中也暴露出一些问题。本文试图对鄂托克旗的生态移民、移民中出现的问题以及如何应对作粗浅的阐述。     

西部民族地区在大开发中所面临的生态环境问题与思考——以内蒙古自治区鄂托克旗为例

实施西部大开发战略,加快中西部地区发展,是党中央面向新世纪做出的战略决策。位于内蒙古自治区西部的鄂托克旗,是一个典型的蒙古族聚居地区,自然资源丰富、生态环境脆弱,具有我国西部民族地区的典型特征。鄂托克旗所面临的生态环境问题在我国西部民族地区具有较强的代表性,其形成原因及解决方法对于我国西部大开发中的西部民族地区具有普遍意义。     

俄罗斯民族学的成就与走向

俄罗斯民族学,在世界民族学（文化人类学）界中占有重要地位,苏联时期民族学在理论方法、现实问题和世界民族等方面的研究都取得了很大成就。苏联解体对当时的民族学研究产生了一定影响,经过多年徘徊之后,俄罗斯民族学界在世纪之交提出民族学全球化的问题,预示着俄罗斯民族学正在努力探索一条新的发展道路。     

印度尼西亚的芒加赖人

芒加赖人是一个较大的民族(35万人)。他们虽然在历史上受到邻族松巴哇岛的比马人以及苏拉威西岛的布古人和望加锡人的强烈影响,但是仍保留了独特的传统文化,这种文化引起了民族学家的很大兴趣。芒加赖人分布在弗洛勒斯岛西部。这里是大山谷横贯的山区,有为数不多的河床,这些河流以中部为分水岭分别流向南方和北方。这里天气炎热,属赤道气候,但比帝汶岛稍温和些。旱季时间较短,雨季较长,而     

关于俄罗斯学者对满-通古斯语族民族的研究

俄罗斯学者对满－通古斯语族民族的研究，成果较多，水平较高。十月革命前，其研究已进入系统研究阶段，曾进行了大规模的调查和研究。十月革命后，苏联、俄罗斯在原有的基础上，对满－通古斯各民族的起源、历史、民族过程、经济、文化等各方面进行了更加深入的研究，成就颇为显著。     

民族地区文化能力建设的社会工作实践研究 ——以内蒙古一个生态移民社区为例

本文以一个内蒙古生态移民社区在城镇化、现代化转型过程中面临的一系列困境为起点,采用社会工作协同实践研究的新方法,与社区群众一起立足于"实践现场",探索少数民族生态移民社区发展的路径和社会工作的实践研究模式.在实践中,研究团队提炼出以文化能力建设为核心的社会工作实践研究的理论框架和实践路径.从文化能力建设的个人、社群、社区三重实践维度进行干预实践.研究发现,通过口述历史的方式进行个体、家庭口述历史和村史的文化记录活动,提升了社区民众个人层面的文化自信力和文化认同感;通过社区自组织建设的方式进行文化培力,筹建和培育文化志愿者小组,并与驻村工作队、村委员会以及社会工作者团队共同形成多元一体的合作机制,以提升社群的凝聚力和行动力,保证文化行动的进行;通过举办"伊村之夜"文艺晚会和民族文化展览室建设,营造社区文化氛围,再造民族文化景观,打造出社区公共文化空间,使民族文化得以保护与创新发展,最终实现生态移民社区中的个人、社群、社区文化能力的全面提升,打造出社区的文化主体性并营造民族社区的公共文化空间.