湖南居民和民族的历史变迁

(一)湖南早期人类 20世纪80年代以来的考古发掘资料证明,早在旧石器时代已有古人类栖息和生活于湖南境内. 从1987年在新晃县境内发现旧石器地点并采集到100余件石制工具以来,全省已在怀化、辰溪、黔阳、澧县、石门、临澧、桑植等市县发现旧石器文化遗址和地点200百多处,出土的各种旧石器以千计.     

序言

<正> 苗族,是一个古老的民族,数千年来一直生活繁衍于祖国辽阔的土地上,至今仍有七百多万人口,为我国主要的民族之一。苗族历史悠久,人民勤劳、勇敢、朴实。苗族先辈们世世代代劳作不息,奋斗不绝,为自己求得了生存和发展,形成了优良的民族传统,创违了丰     

论苗族历史上的四次大迁徒

苗族,是我国一个古老的民族,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等七省(区);此外,有一部分已移居越南、老挝、泰国等东南亚国及欧美诸国。苗族的这种分布状况,是自古以来不断迁徙的结果。迁徙,是苗族历史上的一个突出现象。 各地苗族世代相传,蚩尤是自己的远祖英雄。这说明,苗族先民是包括在蚩尤部落集团之内的。据汉文献记载,蚩尤部落集团生活于我国东部黄河下游和长江下游之间的平原地     

略论“归流”前湖广“苗疆”的社会经济

<正> 苗族自远古以来,迫于天灾人祸,自东而西,由北向南,不断迁徒,形成大分散、小聚居的局面。秦汉以后,在楚黔交界地区,以腊尔山为中心,逐渐形成一块较大的稳定的苗族聚居区。元明封建王朝将这一地区划为湖广“苗疆”。其地域范围,据清康熙年间参与“开辟”腊尔山的提督俞益谟记载:“北至永顺、保靖土司,南至麻阳县界,东至辰州府界,西至平荼、平头、酉阳土司,东南至五寨司,西南至铜仁府。经三百里许,纬一百二十里许,周可千二百里许”。从现在的行政区划看,是以黔东北松桃苗族自治县,湘西土家族苗族自治州凤凰、吉首、花垣三市县(即清代松桃、凤凰、乾州、永绥四直     

论苗族的宗教信仰和崇拜

近几十年来,学术界对于苗族的宗教信仰和崇拜,曾有过不少介绍和评述。但总的来说,对其产生发展的过程及特点的研究,还显得比较薄弱。本文拟就此发表些不成熟的意见。一、万物有灵与自然崇拜“宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原     

试论湘西苗区“改土归流”——兼析乾嘉苗民起义的原因

清康熙、雍正年间,包括湘西在内的原湖广的民族地区实行“改土归流”。六十余年后,湘黔苗民以湘西永绥(今花垣县)、乾州(今吉首市)、凤凰三厅和贵州松桃厅为中心,爆发了大规模的反抗清王朝统治的乾嘉起义。湘西苗区的“改土归流”情况如何?它对湘西苗族社会的发展产生了什么影响?乾嘉起义与“改土归流”有什么联系?本文拟就这些问题作初步探讨。     

论苗族历史发展的特点

<正> 苗族是一个历史悠久的民族。数千年中所经历的种种变迁,及其某些特有的历史遭遇和生活环境,使苗族形成了自己的民族性格和民族精神,同时也就决定了苗族社会历史发展的某些基本特点。对此,我在《苗族史》的《绪论》中曾概括为五个方面。本文拟就中二点进一步作些论述。     

楚黔中郡与“巴黔中”

《求索》杂志1983年第4期所刊发的《古代巴国南疆考》(以下简称《南疆考》)一文,提出春秋战国时,巴国的"黔中"即其"南疆",应在今天川东南、黔东北、湘西北,而且包括今天湖南省沅陵县在内,是"巴黔中"的"北部"."巴黔中"的"南部",达到什么地方呢?作者未明言.但从作者的基本观点来看,实际上是认为广大的湘西、湘南、黔东北、黔东、川东南以及鄂西地区,本来都是巴子国的领土(或叫"巴人"地区),都是"巴黔中"和"巴南疆".照此说来,楚国的黔中郡在什     

略论封建专制主义的基础

为了肃清封建主义的流毒和影响,有必要进一步加深对封建主义的认识。这里我从中外对比的角度就封建专制主义的基础问题作些剖析。(一)专制主义作为一种政体,一种国家的政治统治形式,在奴隶制社会,封建社会和资本主义社会都存在过。但总观中外历史,在资本主义国家,虽有过拿破仑的帝制,希特勒和墨索里尼的法西斯专政,但个人专制独裁并不是常规。在奴隶制社会,专制主义比。     

长沙蛮初考

东汉时,“长沙蛮”同“武陵蛮”一道,出现于中国历史舞台上。最早的记载同样见之于范晔《后汉书》。范氏在书中转述了关于盘瓠的传说,认为长沙蛮和武陵蛮均属盘瓠之裔,并多次记载了“长沙蛮”的活动情况。但自东汉末年以后,“长沙蛮”一词却又从史籍中消失了。这支“蛮”族是否不存在了呢?显然并非如此。另外,长沙蛮与武陵蛮虽同属盘瓠集团,其实二者之间还是有区别的,他们分别属于不同民族的先民。笔者已撰有关于“武陵五溪蛮”的专文,这里拟再就长沙蛮的源流、归属诸问题,初步作些考察。