宋明理学：一个返本开新的范例

在中唐至明末清初期间,宋明理学经历了一个由产生、发展、鼎盛到逐渐式微的过程。在这一过程中,宋明理学积极吸收道教和佛教的思想,提出了一套具体的修道办法。这些修道办法虽然包含许多道教和佛教成分,但它始终持守着儒家的核心理念,延续着源远流长的儒家道统,从而实现了儒学的返本开新。     

孔子的教育思想及借鉴价值

孔子开自由讲学之风气 ,积累了丰富的教育经验 ,形成了较系统的教育思想。孔子的教育以平民为主要对象 ,开民主教育传统之先端 ,其教育目标在于弘扬“仁义之道” ,因而侧重于知识教育与道德教育 ,这些教育思想对后世产生了深远影响 ,但也应看到其知识教育与道德教育脱节 ,造成道德教育沦于虚阔、伪善等弊端 ,因而当今实施教育时 ,应将传统教育与现代科学知识教育结合起来     

先秦诸子对环境美学的影响

先秦诸子提出的人格美学范畴,对环境美学也产生了深远的影响,奠定了中国古典环境艺术(建筑、园林)的基本趣味。如非礼弗履、阴阳和谐、有无相生、道法自然等等。从这些美学趣味中,可以看出中国环境艺术的一个根本特点:环境与人相通。从而为我们理解中国古典园林、建筑找到了一个重要的视角:把环境美与人格美联系起来理解。     

朱光潜的美学与人生哲学

"美感经验"把朱光潜的美学与人生哲学贯通起来。朱光潜的美学探讨"美感经验"的心理机制及其"前因后果",属于科学;通过"美感经验"实现人生的解脱与超越,即所谓"人生艺术化",这是朱光潜的人生哲学。弄清朱光潜的美学科学与人生哲学的关系,有助于正确理解和评价朱光潜的思想,为当下的美学和哲学研究提供借鉴。     

保持环境美:实现社会主义新农村可持续发展的内在要求

有人认为,农村环境美的问题,似乎还不是当务之急,当前农村最大的问题是贫困、萧条.笔者认为这是一种误解,一方面,环境问题不能等富裕以后再提上议事日程,到那时再来考虑,就会为时已晚,另一方面,环境问题与贫困问题其实是连在一起的,只有经济与环境保护和环境规划协调发展,才能保证发展的可持续性,使农村尽快富裕起来.     

论诸子思想对环境美学的影响

先秦诸子提出的人格美学范畴,对环境美学也产生了深远的影响,奠定了中国古典环境艺术(建筑、园林)的基本趣味。如非礼弗履、阴阳和谐、有无相生、道法自然等等。中国环境艺术与诗、书、画等艺术形式殊途同归,最终,都走向一种对情景交融之"境"的追求,成为人生境界的表达形式。     

海德格尔对尼采审美主义的超越

尼采把由“上帝之死”带给人的精神处境称为虚无主义。在尼采看来,虚无主义即价值的沦落,并试图以审美排斥虚无。海德格尔则认为,审美无助于摆脱虚无,相反,虚无将解构审美。只有摆脱形而上学的束缚,从存在那里接受尺度,人才能踏上“还乡”之路。     

探究人与自然和谐之美——陈望衡教授对我国环境美学研究的开拓

在我国环境美学学科建设和学术发展过程中,陈望衡教授是重要的开拓者之一.从学科创建、学术思想拓展到治学态度和治学方法,陈望衡教授都为我们做出了良好的示范.