宏大叙事与地方性阐释———以南方诸民族«格萨尔»为讨论中心

普米族、白族、纳西族、怒族和独龙族等南方诸民族中流传着丰富多彩的《格萨尔》异文,它们与青藏高原的格萨尔史诗遥相呼应、一脉相承。然而与藏族格萨尔史诗相比,它们在文本形态上呈现出对史诗宏大叙事的简单勾勒,处于史诗的萌芽状态。这些文本在角色组成、形象塑造、主题情节等方面都具有类型化、简单化、程式化的特征,保留了史诗的故事范型和核心主题。《格萨尔》在南方诸民族中的流布,是藏族文化传播和文化交融互鉴的结果,也突显出南方诸民族共同的呼唤英雄、崇拜英雄、寻找英雄、塑造英雄的文化情结,彰显了其中所蕴含的中华民族共同体意识的核心理念和精神旨归。     

寻找名师成长的足迹

利用暑假，读了两位教育名师写的书，一位是山东省烟台市的徐建华老师，另一位是福建省厦门市的吕云萍老师。看完书，对比两位名师的成长经历，我发现，在她俩看似不同的成长足迹中隐含着一些共性，正是这些共性促使她们（包括许许多多的名师）在教育领域取得了突出的成就。     

关于部分质变问题的商榷

一将事物在总的量变过程中发生部分质变这一普遍现象进行理論的概括,和部分质变这一范畴的提出,在理論上、实践上都有极其重大的意义。一年多来,在进行研究和讨論中,对部分质变的性质、内容、形式和根源等問題,发生了一些争論。这些争論,对于深入研究部分质变的规律,都是有益的。在这中间,我感到有这样一个问题,就是在     

现象学与存在主义的新趋向

在美国,除哲学学会之外,最大的哲学家组织就是现象学与存在主义学会,当然,这两个学会是有明显区分的。有趣的是,近年来有一些人试图改变存在主义和现象学学会的名称,虽因人数不足而失败,但却表明了一种新趋向:他们已不满足于讨论胡塞尔、海德格尔、萨特、梅洛—庞蒂这些“经典”人物,试图在各个方面超越前辈。与此同时,对于这些“经典”人物——特别是萨特与海德格尔——的理解也发生了重大变化。     

公益林生态补偿基本原则构想

法的基本原则是整个法律活动的指导思想和出发点,公益林生态补偿应首先确定基本原则来指导公益林生态补偿的立法及实施。文章立足国内原有公益林生态补偿的基本理念以及国内公益林生态补偿的具体国情,借鉴国外先进立法经验,提出了确立效益原则、公平原则、利益权衡原则,利用者补偿原则和公众参与原则为公益林生态补偿基本原则的构想。     

媒介研究中的科技与文化

在媒介文化研究中存在着两种截然不同的观点：媒介决定论和社会文化选择论。媒介决定论认为新科技带来新的社会文化形式;而社会文化选择论则认为先有社会文化语境的潜在“召唤”,然后才出现相应的科技形式。随着新媒介的出现,媒介决定论似乎占据主流,但是文化选择论对媒介决定论又起到很好的补充作用,它们之间是一种互补关系。新媒介的出现应该是在科技的进步和文化“召唤”的合力作用下产生的。     

关于资产阶级法权问题的一些意见

对资产阶级法权这个问题,我没有什么研究。刚好昨天所属的学习小组讨论了—次,会上大家争论了—番,自己这才零零碎碎地考虑了—些问题和看法。作为问题,不—定有意义,作为看法,肯定是很粗浅的和可能是有错误的;现在提出,是为了听取指教。     

一点补充修正——关于如何对待资产阶级法权残余问题

在“关于资产阶级法权问题的一些意见”一文里,我谈到了在我国现社会里资产阶级法权残余在相互关系方面的表现,并认为存在于这一方面的资产阶级法权残余,根本不为社会主义所需要,因此应当无条件地加以破除。这种看法是不够全面的,有加以补充修正的必要。今天我国在人们的相互关系方面存在的一些资产阶级法权残余,如前文所提到的、表现在不合理