许谦的宇宙观及其融合朱陆思想的倾向

本文从许谦关于理与气及其关系、鬼神天地之功用与造化之迹、天理之命与气数之命的思想以及对佛老的态度等方面来论述了他的宇宙观，认为许谦的宇宙观基本上是继承、发挥和改造了朱熹的思想，但又具有融合朱陆思想的倾向，并且是朱熹理学向王阳明心学过渡的中介环节。     

浅论朱执信的哲学思想

朱执信(1885—1920年),原籍浙江萧山,生予广东番禺(现广州)。他是中国资产阶级革命民主派的著名理论家和活动家。他短暂的一生中经历了旧民主主义革命的发动、高涨、失败和向新民主主义革命转变的最初时期。朱执信可贵之处在于他能顺应时代的潮流,不断发展、丰富自己的政治思想,并身体力行。他政治思想的理论基础是他的哲学思想。本文拟就朱执信的宇宙观、方法论、认识论等方面进行一些探讨。     

论中西文化哲学的异同点与结合点

本文用比较研究的方法，分析中西（欧洲）文化哲学的共同点和不同点，探索在近代中西文化撞击中中国人探求中西文化结合点的历史过程，认为探求中西文化结合点问题的真正解决是党的十一届三中全会提出的改革开放方针，指出在今天建设具有中国特色社会主义现代化的新条件下，中外文化结合点必须是坚持改革开放的方针，坚持四个标准。     

从哲学上看“四人帮”炮制的“两个估計”的反动实质

现在,在以华主席为首的党中央领导下,一场揭批“两个估计”的斗争正在全国深入展开。但是,由于“两个估计”流毒甚广,危害很大,其反动影响还远未肃清,有少数同志直到现在对“两个估计”还心有余悸,对“四人帮”强加的这一精神枷锁还未能彻底砸碎。所以,从政治上、哲学上深入解剖“两个估计”的反动本质,对于教育战线彻底揭批“四人帮”。深入开展教育革命,是很有意义的。     

论洪仁一玕的改革

洪仁玕是太平天国后期重要的政治家和思想家。1859年他几经周折来到了天京,被封为干王,总理朝政。他向天王洪秀全提出了他的施政纲领——《资政新篇》,雄心勃勃,企图通过改革“与番人并雄”①。本文主要是通过剖析洪仁歼的改革,进行历史反思,总结经验教训。     

孔子伦理思想与21世纪社会伦理

孔子在伦理道德方面，以“仁”为核心，对“中庸”、“义利”、“忠恕”、“孝悌”、“智、仁、勇”、“温、良、恭、俭、让”和“恭、宽、信、敏、惠”等方面的思想加以论述，建立了系统的伦理思想体系。孔子的伦理思想在国家关系、人与国家关系、人与社会关系、人与人的关系等方面，对建设２１世纪的社会伦理有非常重要的社会意义，我们应当批判继承、推陈出新，使其为建设２１世纪社会主义精神文明服务     

孔子的仁学与中华民族精神

目前,学术界对中华民旅精神的内涵有两种不同的看法:一种是“二重说”,认为中华民族精神应包括精华与糟粕、积极与消极、进步与落后两个部分;一种是“精粹论”,认为中华民族精神只包括精华,不包括糟粕。我是属于“精粹论”。所谓民族精神是一个民族优良传统的升华.是一个民族在长期实践中提炼出来的思想精     

朱熹的人生理论及其现实意义

朱熹是封建社会后期的大儒,朱熹理学是后期封建社会的新儒学,它统治中国思想界达700年之久。人生理论是朱熹哲学思想的重要组成部分。研究朱熹的人生理论,不仅会加深我们对朱熹哲学的理解,而且经过扬弃,吸收其精华,对于创建我们新的人生理论有益。     

试评颜元对程朱人性论的批判

颜元是清初著名的唯物主义哲学家。他坚决反对宋明唯心主义理学,揭露理学以理“杀人”①的本质,其批判锋芒直指占统治地位的程朱理学。颜元对程朱理学的批判集中在人性论和认识论两个问题上,本文只涉及前一个问题。     

何心隐的哲学思想

何心隐(1517—1579年),江西吉安府永丰县人,是我国十六世纪的“异端”思想家,泰州学派的主要代表之一。他反对程朱理学所维护的封建等级和封建特权思想,政治上要求平等,经济上要求平均,并组织讲会,一方面进行讲学,一方面通过“会”实践他空想的“大同”理想。由于他的“异端”思想和坚持反对官僚地主的斗争,使他惨遭封建统治者的杀害。何心隐社会政治思想的理论基础是他的哲学思想。本文拟就他的哲学思想的几个方面——宇宙