为新的现实构筑新的框架——作为大众哲学的社会科学

德·托克维尔的同龄人和同胞A·孔德虽然是传播所谓社会科学神话(即认为社会科学不久就会变得同自然科学一样)的热心人之一,但是没有理由可以相信托克维尔也同意这种观点.确实,托克维尔所主张的一种新科学是建立在下述概念上的:研究的对象(即一个新世界中的社会)是新的,因而需要一种新的探讨方法.托克维尔的一生再现     

“快女毒舌”巫启贤：对太太吐出的总是甜言蜜语

作为2009年的“快乐女声”评委，巫启贤有一条“毒舌”。他可以把选手批得头皮发麻，汗毛直竖，可在太太彭美君那里，他的这条“毒舌”吐出来的却全是甜言蜜语，把她哄得心花怒放。     

“星妈”斯琴高娃：不再苛责，女儿的快乐最重要

著名演员斯琴高娃曾殚精竭虑地想把女儿孙丹培养成艺术精英，女儿却只想做个平凡人，母亲为此冷战多年。如今，当眼看着女儿从事着“毫不起眼”的工作，并收获了人生的快乐时，斯琴高娃终于明白，一个人不管从事什么工作，风光也好，平凡也罢，只要内心快乐、生活开心，就是最大的成功……     

美国的公民宗教

尽管一些人主张基督教是民族的信仰，而另一些人主张教会和犹太人会堂庆祝的只是“美国生活方式”的一般宗教，但几乎没有人认识到：实际上，在美国与这些教会同时存在的，还有一种与其有着显著不同的完备的和非常制度化的公民宗教。本文认为不仅存在着这样一种宗教，而且这种宗教——或者更确切地说，这种宗教维度——有它自己的严肃性和完整性，它要求在理解中给予任何其他宗教所要求的同样的关注。     

基督教和儒教中的父与子

亚里士多德在《政治学》的第一卷中，简略地讨论了家庭与宗教象征体系之间的关系。他指出，社会组织的最早形式是家庭，而政治组织的最早形式不过是家庭的扩展，在这种扩展中，扩展了的家庭的家长就是国王，并且最终人们谈到宙斯是众神和众人之父，或者谈到众神有一位国王，是出于人们对自己生活方式的类比。这种类比虽然注意到了“那位因此从事物的最初成长与起源来考察事物的人，不论他考察的是国家还是别的东西，     

疯狂李阳疯狂爱

2001年夏天,32岁的李阳应美国ABC广播电视网邀请,赴纽约接受专访。回国后,刚到首都机场,他就敏锐地发觉自己被跟踪了。身后一直跟着一个女孩,他走她也走,他停她也停。李阳索性转身迎上去,发现跟踪者正是刚才飞机上坐在自己身后的一个美国姑娘。他问：＂你有什么麻烦吗,是否需要我帮忙？＂没想到,姑娘盯着他看了几眼,冒出一句：＂你在北京有地方住吗？＂     

宗教社会学

社会学家们从事宗教研究的主要类型有三种:一是把宗教作为认识社会活动的一个中心理论问题;二是研究宗教与其他社会生活领域(诸如经济学、政治学和社会阶级)之间的关系;三是研究宗教的作用、组织和动态。本文首先涉及的是宗教的理论研究问题,其次是宗教与社会结构之间的关系。