重建EAS膝区事例初能的一种新方法

重建原初宇宙线粒子的能量是基于地面宇宙线观测实验的关键工作.这一工作体现了高海拔和全覆盖两大突出的地面实验特点,利用广延大气簇射(EAS)和蒙特卡罗模拟程序,以及设置在高海拔的地面全覆盖探测器阵列,记录膝区宇宙线粒子质子和铁核成分产生的次级粒子信息,给出了对事例初能的重建方法.     

提高艺术类学生"计算机文化基础"课教学效果探析

文章针对艺术类学生及"计算机文化基础"教学的特点、教学中存在的一些问题,就如何有效地开展"计算机文化基础课程"的教学,提高学生的学习积极性、自主性,进行了有益的探讨,并提出了一些较为有效的建议.     

老人义务服务 发生人身伤害时怎么办

随着全社会公民道德水平的提高,越来越多的人愿意参加社会公益劳动,成为不计报酬为社会服务的志愿者,这里面不乏有一些退休的老人。这些老人是志愿者队伍中的一道靓丽的风景。但如果发生意外,这些特殊的志愿者的权益如何保护,是一个值得我们认真对待的问题。案例:张大爷是一名退休工人,退休10年来,身体一直很硬朗。作为一名党员,前     

唐宋历史地理与诗歌地理中的岭南

在唐宋的历史地理中,岭南包括现今的广东、广西、海南的广大地区和越南的一部分,这时候中原人士对于岭南的认知是偏僻边远、蛮荒贫穷的落后区域,而在政治上,岭南也是罪臣逐客的迁谪流放之地。在诗歌地理中,受荒服之地观念的影响,唐诗地理中的岭南等同于失意人生与生命的沉沦,瘴雨蛮烟是其经典的意象。宋代诗人继承了唐诗对岭南地理的普遍认知,并使瘴雨蛮烟意象蔚为大观,但在儒释道思想融合的影响下,江南意象的比对运用及岭南日常生活的大量描绘,使诗歌中的岭南呈现出一片自适闲逸。岭南遂由瘴乡蛮地有了“大舜隐真之地,达人循迹之乡”的意味。     

论佛教美术的“庄严之美”

佛教美术在中国美术发展史上的地位十分重要。佛教艺术具有不同于其他艺术的审美特质,就显教而言,佛像应具备庄严之美,庄严指对内心的修饰与净化。对佛像庄严之美的观想是佛教审美的一个重要因素。     

从金谷诗到兰亭诗——两晋文人山水生态审美之渐变

金谷诗人与兰亭诗人生存状态、精神心态、思想形态的差异,使他们对山水的生态审美情趣、生态审美思维与审美诗风、诗境都发生了变化．从文学生态学角度考察这些变化,可以窥见两晋文人山水生态审美之渐变,这对研究中国山水诗的兴起与发展、山水诗风与诗境的形成与发展有着重要意义。     

敦煌佛教壁画源流与技法的经典依据

敦煌石窟保存的大量佛教壁画集中展示了我国古代绘画的成就和技艺,因而近百年来的中国美术史与佛教美术史都不会忽视对敦煌艺术的介绍和研究.这类著作中除了各种敦煌艺术图集以外,还有不少是专门研究敦煌壁画的.     

论僧人撰述与《文选》的传播

古代僧人的撰述中有不少地方是对《文选》及其注本的引用,通过初步排比、爬梳相关材料,可以发现这些僧人撰述既有助于《文选》的传播研究,也为中、印文学的比较研究提供了某些有益的启示     

探究性阅读的误区及其根源的深层分析

探究性阅读在实践过程中存在着一些误区，诸多教师往往简单地把探究性阅读理解为问题的解答或活动的开展，大胆地在不注意文本的情况下探究，只注重探究过程，而忽视了探究结果，并盲目崇拜探究。这些失误根源于对探究性阅读的探究对象、探究起点、探究结果、探究评价缺乏深入认识，对探究性阅读的教学理论认识偏差乃至滥用。这一系列失误无论对教师的探究教学还是学生的探究学习都带来消极影响。     

论中元节与张燕玲《此岸,彼岸》的文化创作

中元节饱含着中国祭祖与鬼信仰文化的传统,具有浓郁的宗教色彩,体现了中国文化真善美的本质特征。张燕玲的散文作品《此岸,彼岸》将台湾中元节倾城倾家、非凡热闹的祭祀场景与台湾大陆老兵苦海无涯的生活状况联系在一起描绘,穿过深蕴中国传统文化内涵的台湾中元节,展示出台湾人与台湾大陆老兵深层的文化乡愁以及作者深广的文化乡愁创作情怀、对生命哲学关怀的创作精神和对文学真、善、美的创作追求,《此岸,彼岸》由此获得了丰富的文化内涵。