略论文学与人性

<正> 人性的问题,可以说是个“古已有之”的问题。千百年来,各个阶级的思想家、理论家都曾对此作过各种不同的解释。又由于人性的问题是个涉及到多种学科的课题(它同时是哲学、社会学、生理学、心理学、法学、美学、文学等学科的研究对象),这就使我们对它探讨,更增添了相当的难度。解放后,我国学术界于五十年代末和六十年代初,在讨论文艺的“共鸣”现象时,实际上已涉及到人性的问题,但未能深入加以讨论。其实,早在一九五七年,徐懋庸、冯雪峰等人在一些文章相讲话中都明确提出了共同人性的问题。特别是后来引起一场大批判运动的巴人的《论人情》一文,更是毫不含糊地认为:“人有阶级特性,但还有人类本性”(见《新港》一九五七年一月号)。粉碎“四人帮”以后,我国学术界呈现出一派空前未有的繁荣景象,人性问题的讨论又重新被提了出来,成了一个引人注目的问题。     

移民文化:文化现代化建设中的一个重大论题——兼论深圳移民文化特色

在现代化、都市化和全球化所构建的当代语境中,移民文化的当代图象呈现出新的取向。移民文化是一种创新文化,具有独特的魅力。对它的研究需要改进。要史论结合、外为中用,不断深化。深圳文化是一种典型的移民文化,它凸显了中原文化的风貌,具有独特的物质、精神和制度层面的文化特色,也构成了特有的"城市名片"。作为一种深圳精神,它将永远不会消失。     

人性与文学描写

人的问题,是全部文学问题的核心。法国作家小仲马在《茶花女》的开头就耐人寻味地议论道:“我认为只有深刻地研究了人以后,才能创造出人物,如同只有认真学习了一种语言,才能讲它一样。”这的确是一种有识之见。然而人的问题的重要性又是同它的复杂性紧紧联系在一起的。看来,这个古往今来一直是个众说纷纭的问题的彻底解决,还需要时间。     

选材要严 开掘要深——重讀沙汀的《在其香居茶館里》

三十多年前,鲁迅在《二心集·关于小说题材的通信》一文中留下了这位中国文化革命的主将同两位年轻的作家沙汀和艾芜的一次通信的珍贵记录。当时,这两位青年作家曾就小说创作的题材问题求教于鲁迅。鲁迅在回信中首先指出作者本身如果是战斗的无产者,那么无论写什么题材都会是有意义的。接下去鲁迅写到:“选材要严,开掘要深,不可将一点琐屑的没有意思的事故,便填成一篇,以创作丰富自乐。”几十年来,沙汀遵循鲁迅的这个指示从事文艺创作,在中国现代文学史上成为一位著名的作家。     

论邓小平文艺思想的基本内涵

本文较为系统地论述了邓小平文艺思想的基本内涵：（一）文艺与政治的关系;（二）文艺与人民的关系;（三）继承与借鉴的关系。其理论概括的准确性及论述的逻辑性,与同类文章比较,具有一定的优势和特征。     

诗是一种需要——关于诗与非诗所表现的人文传统管窥

由于诗歌能够展现宏伟的世界,可以满足人们多层次的种种需要,因而能够体现出中国文化传统中的人文主义精神.中国的儒家诗学和道家诗学的发展证明从单纯的尊君重道到重人伦重个性;从立德、立功到颐养情性;从僵化到飘逸感人;从传统文论到近代美学,无不显示出中国古代的人本主义演绎的艰难步履和历史征程.     

移民文化与文化创新

移民文化即在该社会成员中占主导地位的生活方式和价值观念,研究移民文化对于探讨文化创新的规律和本质,对于构建社会主义先进文化具有重要意义。该研究表明,在现代化、都市化和全球化所建构的当代语境中,移民文化的当代图像呈现新取向。当代广东文化是移民运动的产物,是移民运动推进了广东文化的现代革命。深圳文化是一种典型的移民文化,从整个世界移民文化史看,美国也是一个有趣的案例,华人社团组织在美国这一移民社会较为普遍。     

“艺术起源于劳动”说应当坚持——学习《经济学—哲学手稿》札记,兼与姜庆国同志商榷

在马克思的早期著作中,《1844年经济学—哲学手稿》(以下简称《手稿》),是一部重要著作。《手稿》所阐明的文艺理论和美学观点是在批判地继承了黑格尔、费尔巴哈的理论遗产的基础上,运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点阐发的。所以,在经历了一个多世纪的严峻考验之后,《手稿》依然闪耀着夺目的光彩。当然,《手稿》的价值主要在于批判了资产阶级政治经济学,资本主义社会制度和黑格尔唯心主义哲学,阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的一些基本原理,代表着马克思主义的三个组成部分形成过程中的一个阶段。其中对“异化”问题的详尽阐述,就涉及到共产主义未来,涉及到经济学、哲学、文艺、自然科学和宗教等诸方面的问题,成为近几十年来全世界都在争论的论题。     

形象思維三議

粉碎“四人帮”以后,《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》公开发表了。毛主席在这封信中,提出了“诗要用形象思维”的重大论题,激起了我国学术界的强烈反响。由于形象思维是一个涉及到多种学科领域的比较复杂的问题,对它的研究和探讨仍需继续深入。有一些问题,甚至包括是否承认形象思维是一种独立的思维形式这样带有根本性的问题,目前,我国学术界的看法仍不一致。不久前郑季翘同志发表了《必须用马克思主义认识论解释文艺创作》一文(见《文艺研究》一九七九年第一期),就否定形象思维是一种独立的思维形式。对此,本着百家争鸣的精神,特提出我的一些不成熟的看法,与郑季翘同志商榷。不妥之处,请季翘同志和其他同志指正。     

关于形象思维从感性阶段到理性阶段的飞跃

《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的公开发表,是马克思主义文艺发展史上的一件大事。这封信对形象思维的明确肯定和阐发,是对长期以来人们从事文艺创作的规律一和经验的马克思主义的总结和概括。完全可以预料,随着毛主席这封信的公开发表,必将大大解放我国社会主义文艺创作的生产力。