漫画与幽默

闲情裸 奔 社会上的裸奔之风吹到了一座老年公寓。一天，布朗太太对她的女伴们说：“今天晚饭后你们来看我裸奔吧，我敢从大厅东边跑到西边，看看那些老头子敢说什么。” 老太太们十分兴奋。果然，布朗太太一丝不挂地跑了一趟。 回到公寓，布朗太太询问老头子们有何反应，大家说并没听到什么，布朗太太多少有点失落。半天，有一个人说：“我看到老头皮乐在摇头，说，布朗太太真是越来越不像话了，你们看她穿的那身衣服，皱皱巴巴的，也不熨一熨就敢穿出来！”启 事 一位吝啬的老妇人在报上登了一则《启事》： “寻愿陪伴一体弱多病的老妇的…     

印度尼西亚的门塔韦人

门塔韦人是尼亚斯岛以南门塔韦群岛的土著居民,1971年的人口为3.5万人。门塔韦群岛由4个小岛(西比路岛、锡波拉岛、南巴盖岛和北巴盖岛)及一些环形珊瑚岛组成,总面积达6000平方公里。东隔狭窄的门塔韦海峡与苏门答腊相望,西临印度洋水域。群岛位于潮湿的热带地区,空气湿度受季风左右。群岛中部自北向南有不高的山地或丘陵,连绵起伏,延伸到沿海地     

朱熹与白鹿洞书院的复兴(1179—1181)

淳熙六年(1179),南康军控制的地方秋雨没有如期到来,从高处的农田传来了干旱的报导。知军新安朱熹为视察水利设施陂塘来到了庐山,在东面山坡上,偶然看到了白鹿洞书院的废墟。他转身对随从悲伤地说:这座废墟自唐朝的李渤隐居以来就开始繁荣,一直到本朝,太宗皇帝还赐予监本九经,以供诸生研究学习……附近这些在50年前就已废坏的佛寺道观,斤斧之声相闻,已经修复原样,唯独这座儒家学馆莽为荆榛,怎不令人遗憾并深感羞愧呢?     

一种新的国际经济政策

在美国总统的所有行政举措中,国际经济政策的主要驱动因素一向是促进国内经济繁荣和保护美国的国际安全利益。然而,在过去的半个世纪里,在制定政策通过在多边关系中发展贸易机会来促进美国冷战同盟国的经济力量时,安全利益占了绝对优势。美国市场的规模对这一政策起了很大的推动作用。在美国对冷战时态度暧昧的贫困国家的援助计划中,国际安全利益也是基石。的确,在与共产主义斗争最激烈的阶段,人们很容易得出这样的结论,用克劳塞维茨(Clausewitz)的话说,就是美国的国际经济政策“只是政治以其他形式的继续。”不过,与共产主义冲突的结束改变了上述两种驱动因素在美国国际经济政策中的相对重要性。     

美国的文化霸权

美国的力量在“9·11”以后变得截然不同。自从恐怖袭击后,世界上主要的国家——从北约到俄罗斯、中国和日本——以及其他国家都将它们同美国的分歧搁置一边。美国和俄罗斯至少在一段时间内可能成为盟友,并且不仅仅是在反恐方面。关于削减核武器和导弹防御的谈判也正在进行中,而这一切在“9·11”袭击之前是不可想象的。     

自由贸易的道德: 一些新观点

有关美国贸易政策的争论总是围绕经济效率问题进行的:自由贸易增加还是减少了收入?是有助还是有害于美国工业?是创造还是减少了工作机会?在统计数据和奇闻轶事的背后,是关于人类本性、个体主权和政府在自由社会中作用的道德假设。自由贸易可以增进物资和利益的效率,但是,它在道德上也高于贸易保护主义吗? 2001年4月魁北克美洲首脑会议期间,反资本主义的示威     

公司模式将不再单一——彼得·德鲁克论公司的未来

公司能否生存下去?答案是肯定的,但未来的公司与我们目前所知的却不同。     

吹牛男爵

本书的主人公敏豪森男爵(即“吹牛男爵”)在历史上确有其人。他1720年出生于德国,是一个讲故事的高手,并以一系列探险故事而闻名于世,乃至在他生前就成为一个全欧洲家喻户晓的人物。1758年,英国教授拉佩斯率先出版了一本《敏豪森旅俄猎奇记》,系作者旅德期间根据所听到的有关敏豪森的故事整理而成的,该书问世后颇受欢迎,被多次再版。1786年,德国文学家戈·奥·毕格尔根据拉佩斯原作的第二版编译成德文,易名为《敏豪森男爵历险记》,出版后同样风靡于世,影响甚至超过了前者。今天我们阅读“吹牛男爵”的探险故事,就像经历一场童话之旅,不能不为主人公的奇思妙想而折服。     

在国民经济中加速科技进步

一九八三年苏联生产有三万五千种新的机器、仪器、机组、自动化设施,一万一千多个自动化,机械化生产线和生产区。由于利用了国内科技成果,经济效益达二百七十亿卢布。 但是,现实提出了更高的要求。我们必须大力发展创造发明活动,在国民经济中积极利用科技成果,加速科学技术进步。 我们完全有条件对工程任务进行明确的、正确的计划,使发明者确立达到并超过世界先进水平的目标。但我们尚有不少疏忽,抽查表明:某些单位研制的一些新技术产品明显次于国外产品的技术性能。就实质而言,这样的技术无权称之为新技术。自然,在这种情况下的经济效益比真正解决新技术后要小得多。这就是实质。如果我们拟定新技术研制计划时,不能达到最新科研水平,我们就不能将这种低水平的研制合法化。     

列宁的帝国主义论和现代美国资本主义

马克思主义者永不认为自己的经济理论是绝对真理,是在任何历史、民族及其他条件下永恒不变的原理。马克思本人把自己的经济学说首先看成是行动的指南,在其生前就反对人们把马克思主义看成教条。列宁明确指出:“我们决不把马克思的理论看做某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西,恰恰相反,我们深信:它只是给一种科学奠定了基础;社会主义者如果不愿落后于实际生活,