北京兔儿爷文化探源

兔儿爷是老北京中秋节代表性的节俗用品,它渊源于古老的月亮崇拜。明清以来,月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来,在祭月仪式中形成了独立的形象,并逐渐丰富。免儿爷兼具神圣和世俗的品性,融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一,应该被更好地传承和弘扬。     

韩复榘之子:父亲并非大老粗

社会上流传关于父亲韩复榘的笑话很多,比如"行人都靠右走,那左边留给谁?"、"没来的请举手"、"连中国的英语都不懂"……对于这些笑话,我一向置之不理。稍有知识的人也知道,这些笑话是编造的。     

民俗类非物质文化遗产的特征和保护策略

民俗类非物质文化遗产作为综合性的遗产项目,往往是某一地域或群体的标志性文化事象,在具有核心象征的文化空间中进行以群体传承为主的综合性传承。对它的保护也应从其特征出发,从文化整体中切分主干文化环节,确定关键传承人,并注意将保护主体文化示范引导与民众自发传承相结合。     

我的父亲博古

家世 我父亲博古，原名秦邦宪，乳名长林，字则民。1907年6月24日（农历五月十四日）出生。父亲祖籍江苏无锡，却出生于浙江杭州。因为我爷爷秦肇煌一直在浙江做官，曾做过几个县的统捐局局长，相当于现在的税务局局长。辛亥革命以后，爷爷担任过一段时间的律师，后因患肺结核回到无锡老家。父亲9岁时，     

民俗类非物质文化遗产的特征和保护策略

民俗类非物质文化遗产作为综合性的遗产项目,往往是某一地域或群体的标志性文化事象,在具有核心象征的文化空间中进行以群体传承为主的综合性传承。对它的保护也应从其特征出发,从文化整体中切分主干文化环节,确定关键传承人,并注意将保护主体文化示范引导与民众自发传承相结合。     

龙王堂的奥运往事

在北京奥林匹克森林公园的西南端,有一座气势恢宏的古建。它被称作龙王堂,也就是供奉龙王的庙宇。在2008年北京奥运会期间,它还被作为奥运村村长办公室使用,用传统的古典建筑风格来表达人文奥运的中国精神。     

时光中的温婉——北京小吃谈往

绿豆做成粉丝,其浆水熬成了豆汁,豆汁蒸熟后去水的渣滓做出了麻豆腐。在外地,粉丝是食用者的终点,而只有北京人,对其孑遗的处理愣是成就了两道特色的小吃。     

试析中文平面公益广告中的视觉隐喻和视觉转喻

公益广告是不以盈利为目的,而为公众利益服务的广告。以Lakoff和Johnson的隐喻理论和Ullmann对转喻的三分法为理论框架分析中文平面公益广告中的视觉隐喻和视觉转喻,并从激活的角度解读这些视觉隐喻和视觉转喻。分析结果表明：中文平面公益广告以频繁使用视觉隐喻和视觉转喻为特点。视觉隐喻涉及源域和目的域之间的相似性激活,而视觉转喻涉及源域和目的域之间的“部分-整体”联想激活和“因-果”推理激活。     

京城"馆子"口味在改变

首都往往是一个时代饮食风尚的集大成之所。元明清以来,北京八方辐辏、四海云集,汇集了全国各地和各民族的风味饮馔。这里,既有皇宫的御膳龙筵,王府贵族的钟鸣鼎食,又有官宦公府的佳肴美馔,还有市井百姓的寻常吃喝,饮食文化丰富而多元。皇家、贵族的饮宴推动了菜品的丰富和精细,带来了舌尖极致的美味感受。它们代表了北京     

论迟子建小说的浪漫主义精神

迟子建小说蕴含着一种浓郁的浪漫主义气息,其浪漫主义精神主要体现在寻找心灵的憩困、构筑幻想的迷宫、燃烧生命的激情、超越自我的苦难等几个方面。从中我们可以发现迟子建浪漫化写作的精神追求与创作旨向。结合作家本人内在的浪漫主义情怀,本文深入发掘她的小说与众不同的“精神上的浪漫”。