《论语》中“乎”与“与”用法分析

根据传统的说法,三十六字母中的喻母,一直到《切韵》时代都分为两类,喻母三等归匣母,喻母四等归定母(有人认为喻母四等与定母相近但并不归定)。近来有的学者提出了"古以母读同晓匣母,并非后来有的方言现象"这一论点,并以《论语》、《诗经》等文献中"乎"与"与"作疑问语气词时语法意义相通这一语言现象"作为古以母读同晓匣母"的一个证据。本文针对这一观点,对《论语》中"乎"与"与"的用法进行了全面的分析,认为《论语》中"乎"与"与"作疑问语气词时语法意义相通这一语言现象不能成为"古以母读同晓匣母"的一个证据。     

一个刻画强否定的模态系统及其性质

否定是逻辑学的中心概念之一.直觉主义用关系语义刻画了一个强否定,我们在此也用关系语义刻画一个强否定.所不同的是,我们的否定是直觉主义的否定的补,所以我们给出的刻画强否定的语义和系统就有一些刻画直觉主义否定的语义和系统所没有的性质.例如,禁自返相对于我们的语义是模态可定义的.     

关于反义义场的两点思考

黄廖本《现代汉语》（增订五版）讲到语义场问题时,提出反义义场中互补反义义场＂在特定情况下＂可以向极性反义义场转变的观点,这种说法值得怀疑。义场的转变其前提条件仍然要保证在同一语义范畴内进行。如果在讨论转变中语义范畴发生变化,就不应看作是可以转变。极性反义义场可以考虑再分类,可以分为单线式对立和卫星式对立,据此建立起反义义场的层次系统。