福音与科普

科学与宗教是极不同的事物，宗教与科学之间有过显而易见的冲突。不过，这种对立关系也时常被夸大，如布鲁诺被描述成为科学而殉道，但实际上，他的结局在很大程度上不是由于他坚持进步的科学观点，而是由于他所持的“异端”宗教观点所致。     

“河流伦理”思想及论证中的若干挑战

"河流伦理"概念的提出是现实社会治河理念发展到一定阶段的产物.就应用伦理学而言,在现代民主的"对话-协商-论证"(Dialogue-Negotiation-Argument,简称DNA)序列中,学者的工作主要在于"论证"(A)一环,论证不可能如科学哲学中D-N模型所描述的那种演绎推导一般表现为"必然得出".在努力论证河流伦理的同时,也要考虑传统伦理的论证责任以及范式转变的重要性.     

整合两大传统：兼谈我们所理解的科学传播

科学技术普及 (简称“科普”)的发展经历了三个历史阶段 :传统科普、公众理解科学和科学传播。目前看来“科学传播”是一个概括力较强的用词 ,在这一课题下两大传统需要整合。一阶科学传播与二阶科学传播实际上联系在一起 ,当前条件下要特别关注二阶科学传播     

手性之谜：是左还是右

“手性”有左右之分，世界上大量物质具有不同的手性。在植物界，许多藤本植物的茎是右手性的，少量是左手性的，一部分则不显现手性。手性概念非常简单，但是不同学科的定义并不相同。     

相对主义优于绝对主义

我国学术界对科学知识社会学 (SSK)的讨论尽管已经开展了一段时间 ,但就总体状况而言还处于相当初级的水平 ,其中尚包含着不少误解或意气性的解读。鉴于此 ,本刊特邀请近几年在此研究领域内较为活跃的部分学人分别从某一个侧面来讨论SSK的起源、意义及相关问题 ,目的在于深化理论研究 ,推进学术进展。大家的动机都是更好地、更准确地理解现代科学 ,这种讨论也是平等的 ,可错的 ,欢迎学界的其他同仁就此发表自己的见解。     

子弹不杀人：科技中性论的电影007版本

在科学文化领域，出于对科技的热爱，有些人一边高度肯定科技的正面价值，一边说科技本身是价值中性的，不存在什么“双刃剑”的道理。李醒民教授还写了非常有针对性的一篇文章《“科学的负面作用”是“假命题”》（《社会科学报》，2006年9月14日，第5版）。     

“反科学”种种：一种语义分析

“反科学”表面上是一个清楚的词汇，实际上有不同的所指，有人由于对科学的无知而反科学，有人因发现科学力量的过分强大而反科学，有人则只把反科学当标签贴给对方面试图取得竞争优势，通过语义学分析，汉语中种种可能的反科学得到了澄清。     

理解世界的博物学进路

面对强势的数理科学所描述的世界图景,博物学进路可以发出自己微弱的声音。推进博物学可以沿一阶和二阶两条道路展开,前者有助于普通人更好地了解周围的自然世界,后者有助于从编史学层面凸显传统知识、地方性知识、经验知识的价值。根据博物学进路,人类的科学史、知识史可以重写。不过,"博物学"与"科学"都不应当仅凭几个字就免于批判、质疑。     

公民科学素养测试及其困难

国际上通用的三维“公民科学素养”概念及部分测试仍然存在相当多的理论问题和操作上的难点;此测试的完善化,需要从科学哲学、科学史和科学社会学等学科中汲取营养;针对我国地区发展的严重不平衡,我国应当建立自己的观测与评估体系。测试中的问题也部分反映了“缺失模型”本身的局限性。     

评方舟子的"搬运术"

本文回顾了几年前网络打假英雄方舟子(方是民)发表在<南方周末>上的署名"方舟子"之文章,并将它与美国<科学>杂志上Greene等人的文章进行了多处对比.本文没有任何创新之处,结论也不很明朗,读者可以自己判断.本文不是学术论文.文中因为"对照"的需要,不得不大段引用方舟子的文章.笔者要看的是:方舟子有没有勇气承认事实,有没有勇气道歉.