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刘奉光 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
十七世纪是俄国汉学研究的被动阶段,汉学研究仅是在外交需要下的应急措施,其成果主要是游记和外交日记。十八世纪至1854年是俄国汉学研究的自发阶段,主要是民间和宗教界的部分人为满足交际需要而研究,其成果主要是对中国典籍译介。1855年到1917年是俄国汉学研究的自觉阶段,其研究以国家垄断为主,民间及宗教界的研究为辅,由译介转向著述,成就显著,使人警觉:我们对俄苏了解多少?对世界了解多少? 相似文献
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中国传统文化向何处去 总被引：1，自引：0，他引：1
美国加洲大学的列文森先生认为:鸦片战争以来,由于西方文化的撞击,代表中国传统思想的最突出的文化遗产,越来越没落……儒学所赖以生长的土壤已经丧失,它在中国知识分子中的说服力、生命力正在逐渐减退……总之,儒家的文化,在二十世纪初就逐渐被埋葬,到二十世纪中后期自然更无生命力可言(见美国《知识分子》1986年秋季号,杜维明文)。这也许代表了许多外国学者的观点,但在中国人看来,却是门外之谈。 相似文献
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刘奉光 《上海大学学报(社会科学版)》1988,(3)
一、宗法式封建赋役制度始于战国我以新的历史分期法统驭这篇文章:按政体学划分,夏以前为自主社会,夏至春秋末为宗主社会,或者说宗法社会,战国至清末是君主社会,民国以后是民主社会;按经济学划分,自主社会是原始社会,或原始共产社会,宗主社会是农奴社会,君主社会主要是封 相似文献
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李欣复教授撰写、山东教育出版社１９９８年５月出版的《形象思维史稿》是一部填补了我国形象思维研究空白的专著。钱学森先生在序言中对这本书总的评价是：“对文艺思维研究是大有贡献的”。学术界长期以来都认为文明时代出现抽象逻辑思维的同时，形象思维便告退了，其结... 相似文献
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刘奉光 《西北民族大学学报》2004,(3):112-115
道德的根本问题是义利观的问题。孔子认为"义"首先包含道义,其次应包含义务。孔子认为"义"是人行动的最高规范,是维持君、臣、民关系的法宝。孔子认为"利"虽然人人需求,但应当"利民惠民我不贪利"。在孔子的义利观中,"义"和"利"是对立的概念,他褒"义"贬"利",同时又认为"义"和"利"是辩证统一的。孔子的义利观在历史上留下了积极的影响。我们应当重温孔子的义利观及其影响,辩证地处理"义"和"利"的矛盾,行"义"以达其"利",争取社会主义的精神文明和物质文明双丰收。 相似文献
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包山楚简的卜祝祭祷文献古奥难训 ,内容离奇 ,但若仔细品味 ,会发现有韵律可寻。其文学意义是证实了古代顺口溜、韵文的大量存在 ,其史学意义是记录了楚国占卜的程式和内容 ,其文字学意义是展示了楚国文字与中原文字的差异 相似文献
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刘奉光 《新疆大学学报(社会科学版)》2002,30(2):113-114
四川省青川县出土的秦国木牍纪录了当时的《为田律》及执行情况,具有重要的史学意义和文学意义。过去的释文按散文断句,译解不顺,今按韵文断句,诗意盎然,豁然洞开,表现了战国秦人的朴实文风。 相似文献
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刘奉光 《吉林大学社会科学学报》1988,(1)
单从词义上讲,审美学就是美学;但是,为了区别于目前生息在学术界的美学,为了突出中国传统美学的特色,我们称审美学。审美学的范畴大于美学,也可以说是广义的美学。它研究的是整个客观世界美的属性,人的审美规律和对美的创造活动;而狭义的美学,也就 相似文献
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孔孟经济思想的核心都是实行井田制,企图恢复农奴社会初期的生产关系。它反映了孔孟经济思想的落后性,这使孔孟的经济思想失去了比较的价值。但在春秋战国时代,在井田制土崩瓦解的形势下,孔孟对现实经济问题的态度又是不同的,这就使孔孟经济思想有了比较的必要。 相似文献