晚明世风漫议

晚明是一个“天崩地解”的时代。与封建王朝的衰败同步,发生了所谓“中国的文艺复兴”、“启蒙思潮”或“儒学发展的新阶段”。本文通过“世风”演变的描述,揭示了这种看似矛盾的社会现象内在的广泛深刻的驱动力及其历史必然性。     

龙文化的现代精神

新千年之首又恰逢中国龙年 ,此种幸遇三千年才有一回 ,举国上下莫不为此欢庆雀跃。龙 ,这传自上古的图腾 ,飞越数千年 ,在新世纪将以何种价值与现代文化接轨 ,本文拟作一探讨。一、中国龙的文化意蕴1.中华民族自古就有追溯始祖和共祖的传说 ,在各种传说中以龙的传说历史最久 ,覆盖面最广我们的祖先自有图腾崇拜以后 ,龙就成为最早的崇拜偶像。在商周的甲骨文、金文中有生动的象形字和见龙、祭龙的记录 ,在先秦的青铜礼器中还有栩栩如生的造型。《说文解字》说 :“龙 ,鳞虫之长 ,能幽能明 ,能细能巨 ,能短能长 ,春分而登天 ,秋分而潜渊。”对…     

思想与社会：从生活领域拓展中国思想史的新资源

中国思想史是历史最悠久、智慧最密集的知识系统。现阶段 ,巨大的社会变革要求中国思想史研究创生新的学术理念 ,国际学术潮流也亟待中国思想史的研究主题下移 ,因此 ,思想与社会的关系问题成为思想史研究的学术前沿。只有扩大视野、从社会生活中发掘新资源 ,将中国人生活方式的外在形式与深层的价值内核结合起来考察 ,从物质生活到精神生活全面把握中国人的思想特质 ,才是深化思想史研究的合理路径。     

心理素质法律意识道德"觉解"——谈预防大学生犯罪的三要素

当前大学生的犯罪状况与引起大学生犯罪的原因,与大学生的心理素质、法律意识、道德境界等因素有关,因此,预防和减少大学生犯罪,要注重大学生的精神健康,提升大学生心理、法律素质和道德境界,提高其道德"觉解"水平,培养大学生树立良好的德行,由法律强制约束向道德自律约束发展。     

爱国主义与传统文化

爱国主义与传统文化,是超越地区、民族、制度、甚至超越国界,在全世界华人圈中最有号召力和影响力的两大课题。可以说,在众多的文化问题中,以这两个问题最有普遍意义和深入人心。 如果把这两个问题作为一个整体来理解,而又作一番学究式的考察的话,会发现这里有个差距,那就是爱国主义虽然是历经千百年陶冶的对祖国最深厚的感情,但是作为民族主义的旗帜,却是个现代观念。这一观     

近三十年中国近现代市政史研究综述

对中国近现代市政研究进行了总体的回顾与梳理,并从研究格局、研究视角和研究方法几个方面做了较具体的论述与分析。指出近代市政研究的领域需要进一步的拓展,研究的视角和方法需要多元和更新,做到宏观与微观结合、整体与个案结合、国际与国内结合,以促进中国近现代市政研究的发展和深入。     

晚明社会与中国文化近代化

[主持人语]中国古代社会是缓慢发展的还是停滞不前,中国封建社会晚期自身能否滋生近代因素,中国近代化的起点在哪里?这些都是中外学者长期争论不休的问题。这些争论,不仅关系到对中国古代历史面貌、发展走向的认识,而且关系到对中国近现代社会和革命历史必然性的认识。而争论的实质,归根结底是对马克思主义人类社会发展理论、社会经济形态理论的不同理解和认识。明清之际的人们常说,晚明是一个"乾坤迸裂"的"极乱世界"。晚明社会发生了巨变,这是不争的历史事实。那么,晚明社会都在哪些方面发生了变化,变化的性质是什么,走向哪里,究竟遇到了什么障碍,它是不是中国早期近代化的开端?这些都是需要加以认真研究和讨论的。为此,《河北学刊》与中国明史学会组织了这次《晚明社会变迁与中国早期近代化》的专题讨论,以期通过学术争鸣和互相切磋,将这一研究引向深入。     

中国人生活意识的觉醒

中国古人对生活的理解大致是两个层次,一是活命需求;一是体认天理。从形下到形上,由器物直悟天道。在这种文化形态中,日用器物不仅是消费品,也是非文本的伦理教本,致使生活方式高度伦理政治化。古代中国人生活方式与传统文化同构的这一形态,肇致生活方式的变迁,必然伴随传统文化结构的松动或解体。几乎成为中国社会从传统向近代转型中的通则。休闲在现代生活中愈来愈凸显其重要价值。古希腊思想家将休闲看作是哲学和科学诞生的条件,中国思想家也在清闲中思考万物之理,所不同的是思考的内容不一样。休闲在中国士大夫中成为立身处世的境界,发展了快乐人生。未来学预言,未来社会是"闲暇社会",闲暇问题愈来愈彰显其重要性,这是一个富有潜力的课题,值得思想史学者思考。     

对民俗的历史解读与开发

风俗又称民俗,它是一定的人群在一定的地理环境中生存、发展所形成的生活习惯,是集许多个主体无意识经验而形成的群体性生活方式.人是风俗的主体,也是民俗所属的载体,风俗研究是以人为出发点和最终归宿.风俗是历史形成的,它本身就是历史的一部分,风俗考古就是借鉴民俗学和文化人类学的田野调查方法和研究成果,进行追踪和源流的考证,从而为史学打开超越文本的广阔领域.历史不论是用文字表述还是通过风俗来演示,都要经过现代人的选择加工,用历史的眼光对风俗进行加工.今天,民俗作为鲜活的,兼有物质和非物质的文化遗产已经进入中国文化主流的视野,这不仅使民俗成为新世纪文化的重要资源,也将给社会史的研究带来新的挑战.     

文化多义要求人才多能

文化史是薄弱的学科,又是众说纷纭,多义多释的学科。以文化的定义而言,据英国一位人类学家的统计,有一百六十二种之多。历史学家、人类学家、语言学家、社会学家、文化学家,各从本学科的角度解释文化的内涵,广延多种领域。综其所述,大致有五方面的内容:一是认知的,如语言、哲学、科学、教育,二是规范的,如道德,信仰、宗教、法制;三是艺术的,如文学、绘画、建筑、