从《橘颂》看南国橘和橘文化

屈原是战国时期楚国人,其《橘颂》对橘树的热情礼赞反映了先秦时期橘生南国的情况。从《橘颂》及有关的记载中可窥测到南国橘的种植分为楚国、吴越和巴渝等几大区。     

宜昌市夷陵区存世的“肉码字”材料简说

目前宜昌市夷陵区发现的肉码字材料有十数件,有清代碑刻、民间流传的算命书、屠户记账单及老中医药方等。通过对比,我们发现流行在三峡地区的肉码字同杨家湾新石器时代的刻画符号有不少相似之处,有的几乎一模一样。一种文字的产生不是凭空而来的,一定经过成百上千年的孕育、实践、改进并最后定型。循着这条思路,我们研究认识以前流行的肉码字或许能为人们了解释读杨家湾的古文字符号提供一些有益的线索。     

对三峡地区汉晋时期墓葬所出陶楼的认识

峡江地区出土的陶楼资料表明,汉晋时期三峡地区的建筑成就与周边地区相比,毫不逊色,可以说是齐头并进,甚至在某些方面还处于领先水平。长期以来,人们一谈到三峡地区就与落后闭塞蛮荒之地划上等号,这是由于对三峡历史知之甚少所产生的一种误解。     

清酒一钟化干戈——试论巴人清酒是白酒

战国末期，秦昭王同巴人刻石盟约，《盟约》说：“秦若犯夷，输黄龙一双；夷若犯秦，输清酒一钟”。此巴乡清酒不是寻常的酒。中国生产白酒的历史上限可推到汉代及以前。巴蜀地区生产酒的历史源远流长。自汉以降，名酒众多，且为世人所重。这种巴乡清酒似可断定为在当时是千金难求的蒸馏白酒。     

廪君巴人为越族辨析

古籍上有巴国、巴地,但似乎没有谈及有独立成系的巴族.古籍谈到巴民族时,多是以各部落、氏族胪列说明它.所谓巴氏或廪君务相姓巴,并不是指独立的巴民族,而只是以巴为姓氏的一个氏族分支.巴氏务相的族属并不是巴族,而是古代的越人.     

论长江三峡地区历史文化的发展

三峡地区是亚洲人类诞生的发源地,新石器时代,这里有着著名的城背溪文化、大溪文化、哨棚嘴文化;夏商周时期,这里是巴文化的主要分布区域;战国以后的历朝历代,这里又是兵家必争的主要地区.因此,对三峡历史文化的演变与发展,自古以来一直是学术界研究的重要课题.随着近些年来考古发掘工作的深入,一批批新材料的问世,不仅为我们的研究拓宽了视野,而且也为我们的研究提供了极为重要的第一手资料.从而也不得不使我们对过去三峡历史文化的一些传统观念及模糊不清的疑难问题重新来进行修正和改写,从而能让一些研究者、广大人民群众对三峡历史文化有一新的认识.     

三峡地区砖(石)室墓建筑研究

在三峡地区墓葬建筑中,砖(石)室墓是最重要的建筑形制。它虽在两汉时期开始流行,但所蕴含的文化信息相当丰富,是古代厚葬风俗的一个重要表现形式,对研究中国古代风俗史和建筑史提供了大量有价值的材料。     

高校学报“名栏”建设内涵刍议

当前,中国教育部筹划的学报名刊、名栏工程已正式启动,受到了各方的密切关注,一些学报积极行动,鼎新革故,扬长避短,在名刊名栏建设中先行一步,为其他学报树立了榜样。名刊名栏建设不是一个独立的、自我封闭的系统,而是与学校的学科建设密切相关的问题。在名刊名栏建设中,学报只有更多地注意学校的重点学科建设、地域文化研究、编辑队伍建设,才能取得好的成绩。     

高校学报人才资源的开发与整合

高校学报人才资源开发与整合是一项动态的系统工程。在分析高校学报现有状况的情况下,提出了高校学报分层次、分工作职责的人才开发模式,这样可以有效地拓展编辑的个人发展空间,满足其对事业的成就感。同时构建适合人才发展的新机制,营造新环境,促进人才早日脱颖而出。对学报人才资源进行重新整合,实现人才资源的最佳配置,从学报人才整合的原则、人才最佳配置及学报制度整合三个方面进行了详细的论述。     

楚史祷杌发微

研究古代梼杌,发现它有两个方面的特点:一是具有开拓进取、勇往直前的精神;二是能预知未来的神性.有这两个方面的特点,楚人用来作为历史的名称,并昭示国人永远保持奋发图强的精神,是恰如其分的.