裸体与审美

文章从事实分析当众裸体的非美学的、为功利的本质。强调裸体不是人类先进文化的符号代表：裸者喊的是“人性解放”,做的是利用人性弱点“偷窥”赚钱。审美经验不对人的心灵做出一些有价值的贡献,就是美育教育的失败。     

《伊里亚特》的道德意识——兼谈荷马对战争双方的态度

黑格尔把荷马史诗反映的英雄时代归属为“伦理的社会”,朱克尔确认“《伊里亚特》是一篇具有伦理力量的故事”这就是我们探索《伊里亚特》的道德意识的前提与出发点。 史诗《伊里亚特》描写的是公元前十二世纪到公元前九世纪古代希腊人从氏族社会进入奴隶社会的过渡时期的生活场景和历史事件。依照史诗提供的艺术形式、情节、形象及其表述的思想,我们有理由相信他们已经不是智力低下的原始狩猎者,而是处于文明时代的门槛上的有健全意识的新人。尽管史诗揉进了许多神话和英雄故事,使它通篇洋溢着原始人类的粗犷情调,然而史诗在陈述希腊人与特洛亚人之间的长达十年的战争历程时,又显示出已经在初期文明人类中滋生的道德意识。这正是史诗现实主义色彩最为浓厚,思想意义最有价值的部分。     

遗传学与左拉文学创新

遗传学不排除作家对社会的认识,以及对人间邪恶的暴露与鞭笞,左拉的自然主义不是演义遗传学,左拉明白表示,想从遗传学上改变人类,那只是"崇高而不切实际的愿望"。遗传学的科学精神,使左拉从虚幻世界走向现实。人不再是理念中的道德楷模,他(她)还潜在非道德的一面。左拉利用遗传学的科学成就,除了强调文学内容的真实性,与现实主义同一,且丰富了文学的叙事层面,从生理、心理方面表现人的存在。     

寓意·荒诞·叙事层面——析李永康微型小说的艺术表现

平民小说作家李永康喜登＂新世纪小小说风云人物榜＂,其微型小说集《红樱桃》已列入＂最具中学生人气的微型小说名作选＂。这本集子显示了作家广阔、雄厚的生活基础,其深刻的寓意性、幽默中展现的荒诞、叙事中带给人们的思考等,都让读者喜悦地看到作者不断吸收西方文学表现手法,尝试叙述主体视角变化所体现的中国优秀微型小说的新变化。     

农家乐启示录--解读《中国农家乐》

<中国农家乐>为农村新经济研究,不失为一部里程碑著述,<中国农家乐>对农家乐成功要素的分析中肯而有启示性.<中国农家乐>最具启示性的成果,莫过于它的第三章关于"农家乐的经济学模式"的阐述.农家乐是中国城乡二元化社会体制和经济改革的特殊背景下的产物,笔者认为,与其强调它的高层文化渊源,不如说,它更直接来自人们历来有"交游、踏青的民俗习惯".     

将颠倒了的颠倒回来：还诚实左拉一个公道

自然主义不是听其自然,不加选择,信笔写来。左拉将自然科学中的遗传学和心理学知识融入文学中,丰富了现实主义文学表现手法与途径。左拉和他的自然主义追求文学真实,意在文学革新。左拉与巴尔扎克齐名,在对社会与人的认识上。左拉更具现代性。     

荷马史诗的反战思想及其表现

有的同志在分析荷马诗的战争观的文字中认为,史诗的思想是“歌颂战争”,理由是荷马时代“生产力非常低下,因此劫掠财富比生产财富更容易,也更为‘光荣’”,这种观念“是与当时社会发展形态相关联的”。凡此观点,我们且称之为“歌颂说”。 纵观荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》的全部内容,特别是贯注于其中的人类感情,我们认为,“歌颂说”似有讨论的余地。     

《明清巴蜀人物述评》的述评

蒋维明先生做人低调，做学问认真。近日，见到先生的新书《明清巴蜀人物述评》（巴蜀书社出版），评述对象包括诸如《红灯女杰廖观音》、《杨升庵与川剧》、《清朝戏剧大师魏长生》、《血溅轩辕的刘光弟》等近数十余人。     

家运亨通与政治投机——析卢贡家运的非遗传决定论

遗传学不是研究左拉作品的要害。《卢贡家族的命运》两大主题:暴露政府军屠杀民众起义军的凶狠残暴和政客们在动乱中钻营投机的卑鄙无耻。皮埃尔·卢贡家族的幸运,不由遗传决定,是他政府里有人(内线)、第三者的鼓吹以及时局变幻,满足了他的自利野心。遗传科学知识是左拉认识人、洞察人、了解人、表现人的艺术视角,从而赋予他的文学创作以科学色彩。     

被曲解了的氏族英雄的品质——阿喀琉斯性格辩异

李忠星同志在《〈伊里亚特〉浅谈》(以下简称《浅谈》)一文中,对希腊盟军首脑之一的阿喀琉斯和特洛亚城王子赫克托耳的思想性格进行了对比分析。关于阿喀琉斯的性格,作者是这样概括的:“强悍任性,英雄善战,不怕牺牲而又自私残忍是他的性格特征”(着重号系笔者所加,下同),“对于荣誉、财产的私有观念,这是他性格特征的另一重要方面”,“阿喀琉斯是自私的”。