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本文拟简略介绍下列六个问题:1.格萨尔人名的意思现在藏族许多历史书籍中,对格萨尔王有叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝、圣人格萨尔大王尊者,也有称威震三界的圣人格萨尔大王等。农牧区的说唱老人们称呼格萨尔王为阿尼格萨尔王,瞻部洲格萨尔王等。蒙古人称国王为汗或可汗,便称呼格萨尔为格萨尔汗或格萨尔可汗,不论有多少尊敬的称呼,事实上就是指紫党后裔的岭·格萨尔王。 相似文献
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创刊于1956年4月22日的《西藏日报》(藏、汉文报),是中共西藏自治区委员会的机关报,是党在西藏的重要喉舌,肩负着十分重大的政治责任。《西藏日报》的创办、多次改版和在曲折中不断发展壮大、在前行中努力做大做强,为中国共产党的党报理论在雪域高原的运用积累了许多有益经验。《西藏日报》的主要经验是:坚持党性原则和党报姓党,始终把摆正政治方向、把握正确舆论导向作为履行职责使命的根本,切实把握好政治家办报的要求;坚持马克思主义新闻观和为民宗旨,牢固树立以人民为中心的工作导向和新闻理念,实现党性和人民性的高度统一;坚持"团结稳定鼓劲、正面宣传为主"的基本方针,不断巩固和壮大主流思想舆论;坚持创新为要,创新新闻舆论工作的方法和手段,从时度效着力,体现时度效要求,使党的新闻舆论工作始终保持蓬勃生机和旺盛活力。 相似文献
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阿旺加措 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2011,32(4)
藏传佛教和苯教从形式到内容存在着很多相同之处,寺院建筑、僧人服饰、经文内容、法器应用、仪式仪轨大同小异.最明显的区别也就是转经的方向相反,苯教是逆时针,而佛教是顺时针而已.那么佛苯之间到底存在着什么区别呢?笔者围绕苯教对佛教的认同,佛教对苯教的态度,以及苯教与藏传佛教诸教派之间的关系,认为原始的司巴苯教与佛教没有多大关系,而雍仲苯教则是佛教的一个宗派. 相似文献
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离开拉萨,翻越岗巴拉山陡峭的背脊,汽车沿着羊卓雍湖柔美的湖边前进;不久,尼玛山上扎什伦布寺古老的金顶和班禅东陵扎什南捷崭新的灵堂便映入记者的眼帘。这就是从第四代起历代班禅额尔德甩驻锡之地,西藏第二大城市日喀则。这座新兴的城市已作为拥有18个县、50多万人口、面积17万多平方公里的西藏日喀则地区政治、经济、文化和交通的中心而为世人瞩目。从这座高楼新房鳞次栉比、柏油马路纵横交错、市场商点星罗棋布的高原新城,人们不难看出,日喀则地区正在向贫穷和愚昧告别。 相似文献
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一、关于僧侣人数的消长问题近些年来，随着党的宗教政策的落实，在全国各地出现的重建庙宇和相当一部分公民皈依宗教的现象，既使一些学者疑惑不解，也使一些长期从事思想政治工作的人士感到是一大问题。因此，我们不能不对此进行深入的调查和研讨。我认为，目前寺院和僧侣数目的激增是一种正常现象，是对长期实行宗教禁匍政策带来的恶果的反拨，就是说，它是社会政治生活由不正常趋向正常过程中一种必然的历史现象。在全国范围里形成的趋附宗教的热潮既不会陡然降温，也不会出现畸形暴涨的局面，因为宗教信仰毕竟不同于时装爱好。这从某些… 相似文献
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我国藏族人民千百年来广泛使用的藏语文,在世界语言文字中有诸多极为明显的特征。从文字角度来看,其主要特征之一,就是文字构成成分极为复杂。其语固然一个字母可以成为一个字,但绝大多数除加四个元音符号中的一个以外,尚需有2～6个字母紧密连缀成一个字。比如,bsgrigs(排列),除元音i外,是由六个字母连缀而成的。由于每个字母所添加的位置不同,它们都各有自己的名称:b叫前加字,s叫上加字或 相似文献
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文章简要阐述了制定一部全国性的民族语文专门法律（或法规）的意义和作用，基础和条件。重点论述了民族语文法制建设应遵循的主要原则：即必须遵循社会主义原则；必须遵循马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导的理论和政策原则；必须遵循民主的原则；必须遵循相互协调和法制统一的原则；必须关注双语化的原则等。 相似文献
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以文学形式描写岭国历史的传记岭·格萨尔英雄史诗,情节错纵复杂,故事生动感人,早已盛名于世。可是,过去和现在,人们对于其中的一些问题都有不同的见解,对格萨尔其人也众说纷纭。对此,我想发表一些个人浅见。 1.“格萨尔”的意思 现在藏族许多历史书籍中对格萨尔王叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝,圣人格萨尔大王尊者,磨敌阵为细沙、威震三界的圣人格萨尔大王等。学者们各自根据自己的愿望给 相似文献