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纵观人类文化,世俗文化精华部分往往借助于宗教文化保存下来。随着佛教的流传,印度的数学也传播到我国蒙、藏、汉各地区,不同程度地影响了蒙、藏、汉族的有关学科。以蒙学界而论,对万以上数位称谓起初一概借用梵文名称,后来部分藏文数位借词已代替了梵文数位借词,并渐渐地融于蒙古语词汇中,一般不再被看作是外来语,甚至不少人误认为是蒙古词了。在藏学界中时而也可发现类似情况。因此把梵文数词当成藏文数词者有之,把藏文数词当作蒙文数词者也有之。更有甚者,运用数词名、义不符,位次颠倒。现举一例: 蒙古族近代大文学家尹湛纳希写道:“蒙文的数量词有一至十、百、千、万,还有塔尔宝玛(正确译音应为帖儿本——引者注,下同)、萨雅、考拉迪(古译用字应为俱胝)、顿希固儿(正确音译应为东秀儿)。”我们暂且不论翻译方面存在的问题,就内容而言,这 相似文献
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《蒙古秘史》是一部文史不分的典籍,也是蒙古族文化的珍奇瑰宝。它集历史事件与英雄传奇于一身,既有真实的历史记载,又有优美动人的传说和诗篇,着重记述了12世纪末至13世纪初的蒙古社会由奴隶制向封建制过渡这一历史转折的波澜壮阔的政治和军事斗争。而《荷马史诗》是世界上最宏伟壮观的英雄史诗,也是古希腊文化历史的百科全书。它取材于古希腊特洛伊战争和传说,以神话和传说中的英雄为主人公,以特洛伊战争为主线,再现了古希腊从原始社会过渡到奴隶社会这一历史交替时期所经历的惊心动魄的战争和社会全貌。 这两部巨著体载不同,主题事件产生的年代相隔甚远,其历史背景又属于不同的社会历史时期。但是,在战争的展现和描述上却存在着惊人的相同之处。 相似文献
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中统元年（１２６０）十二月 以梵僧八合思八为帝师，授以玉印，统释教。三年（１２６２）十一月 敕圣安寺作佛顶金轮会。十二月 作佛事于昊天寺七昼夜。至元二年（１２６９）三月 僧机为总统，居庆安寺。六年（１２６９）十二月 己丑，作佛事于太庙七昼夜。十三年（１２７６）九月 壬辰朔，命国师益怜真作佛事于太庙。十四年（１２７７）二月 丁亥，诏以僧亢吉祥、怜真加加瓦并为江南总摄，掌释教。十六年（１２７９）十二月 帝师亦怜吉（真）卒。敕诸国教师、禅师百有八人，即大都万安寺设斋圆戒，赐衣。按：此处似是帝师八思巴卒… 相似文献
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