识别邪教的试金石——论正教、邪教和现代宗教的社会观

社会观是世界观的重要组成部分,宗教的社会观是决定其和社会、和人类的态度的基础.正教和新宗教、邪教的社会观既有一致,又有着根本的区别.在量的方面一致,在质的方面相反.新宗教和邪教的社会观基本是一致的,但在其社会观付诸实践上,又有着很大的不同.     

论早期基督教发展的社会道德原因

本文以社会道德为出发点,从社会心理学的角度,分析早期基督教迅速发展的原因。作者认为,基督教能够在罗马帝国的残酷镇压下不断发展的主要原因,是基督教填补了罗马帝国的“道德真空”,给予人民群众以强大的精神力量。因此,早期基督教发展最大的动力就是“深入民心”。     

论中世纪初期欧洲的三元政治

中世纪初期的欧洲政坛,由于罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡而出现了真空。东罗马帝国、罗马教会、西欧世俗政权,为填补这一真空而展开了长期的角逐,从而构成了中世纪欧洲的三元政治和欧洲政坛的基本框架,在数百年内左右了欧洲的政治局势。直至十四世纪以后,由于西欧各民族国家的形成,欧洲的三元政治,逐步被多元政治所取代,欧洲封建大一统思想也被送入历史的坟墓。     

素描中世纪英国人的节日文化

中世纪时期,英国人依据季节的变化安排一年的周期性劳作和生活,而这种周期性的劳作和生活又以各种节日划分阶段,在节日中人们按传统习俗和宗教举行各种活动。     

略论基督教对西欧各国民族意识的压制

中世纪西欧长期陷于封建分裂，民族国家形成过程缓慢，其重要原因是基督教会压制了各国民族意识的发展。主要表现在基督教会顽固坚持和推行欧洲一统观念和大一统帝国的政治体制；压制世俗国家政权，建立以罗马教皇为中心的封建神权统治，宣扬封建迷信的宗教人生观；对思想文地进行严密控制；排斥异己，镇压异端。     

浅论犹太教的民族性与世界性

犹太教具有强烈的民族性和明显的世界性。犹太教民族性与世界性的具存及其对立统一,既是比大教的根本特征,又是犹太教得以长期存在和发展的基础。犹太教的民族性,既是犹太民族历史发展的产物,又是维持其民族团结的主要纽带,这种民族性体现为浓厚的民族历史色彩;鲜明的现实性;顽强的抗争精神;强烈的保守性。犹太教的世界性是被犹太教自身的存在和发展所需要的,这种世界性表现为上帝创世说的宗教世界观;强烈的世界“一神”信仰;耶和华“救恩”的普世化。犹太教的民族性与世界性是矛盾的,又是统一的,这种矛盾的统一,是“神学的广度和热爱本民族精神的奇异的结合。”     

浅论早期基督教世界主义

早期基督教世界主义观念,是古代世界多种不同民族文化融合的产物,也是基督教与犹太教分野的重要标志之一。本文分析了基督教世界主义产生的历史渊源,所包括的主要思想主张,以及对古代罗马世界的重大影响。     

论基督教的伦理道德思想──兼论宗教的生命力问题

基督教伦理道德思想源于犹太教，它的最终形成更受古罗马帝国社会精神文明衰败的影响。基督教伦理道德思想的典型特点是注重伦理道德规范．其伦理道德规范在某种程度上是有其积极意义的，这也是包括基督教在内的一切古老宗教的凝聚力与生命力之一。     

“耶酥受难”与基督教的“生命伦理学”——-兼论“终极关怀”问题

耶酥受难是从古至今流传甚广的故事。本文从耶酥受难出发,分析基督教的生命伦理学思想,进而探讨基督教的终极关怀问题。同时,粗略的论证了终极关怀的含义和作用。     

人性的扭曲 文化的荒野──略论斯巴达军国主义教育

斯巴达的军国主义教育，是建立在民族歧视和漠视人性的基础上的。军国主义教育的目的是为了建立强大的军事力量．对外侵略．对内镇压被压迫人民的反抗。军国主义教育的后果．却使得斯巴达人的人性扭曲．扼杀了人的正常理性和思辨能力，使斯巴达国家长朝处于思想僵化．文化落后．经济呆滞．缺少生机的状态．成为古希腊这一文明高度发达地区的一块“文化的荒野”。