合作9年，太阳雨年销售从7000万到50亿

2012年5月21日，上海，当徐新建董事长和连云港市长杨省世起敲响上市之锣的时候，与太阳雨人一起激动和骄傲的，还有智诚灵动营销策划机构的全体同仁。从2005年12月25日智诚灵动太阳雨项目团队进驻太阳雨公司至今，     

庄子论美与审美的思想

与先秦诸子一样,庄子虽然没有专门地探讨美学问题,但在其著作《庄子》一书中却仍包含着十分丰富而深刻的美学思想。现就其论美与论审美的思想谈谈自己的认识。 一、论美 美是什么?这个连柏拉图都感到棘手的美学难题,在庄子那里都有较系统的答案。庄子在他的哲学思想指导下,从审美主体、审美客体、美丑关系以及     

中国现代文化系统中的解放区文化

“五四”新文化运动拉开了中国现代文化的帷幕。从那时起到现在,中国现代文化冲破封建笼絷,迎着欧风美雨,走过坎坷路径,以新的面貌载于史册而驰名世界。如果将中国现代文化看作一个蕴藏丰富的系统,那么,解放区文化则是这个系统中的重要环节。它上承五四文化,下延至新时期以前的文化,在中国文化史上占有特殊的位置。在纪念“五四”新文化运动七十周年之际,我们对解放区文化进行回顾和前瞻,对于新时期文化建设和中国文化史研究,无不具有一定的现实意义和学术意义。     

简论诗歌语言的审美性——在语言学与美学的交叉地带思考

1 语言,是人类思维高度成熟和发展的产物,但它的根系却是扎在思维以外的现实土壤之中。比如,“一只小白鹅”这句话,“鹅”是实体,“白”是颜色,“小”是形状,“一只”是数量,每一个词都有其所指代的现实根据。现实事物诸如“一只小白鹅”,反映到人类的大脑之中,人类便赋予它一定的概念形态,概念形态再传达出来(口头的或书面的)便成为符号形态。语言只是符号形态中的一种,也是主要的一种。人类只能根据自己的习惯赋予它不同的符号形态(指语言)。中国人赋予它“一只小白     

玩偶:女性难以走出的魔圈——“性玩偶”剖析

近些年,在风靡全国的“性文艺热”中,有一个被人们忽视了的现象,就是“性玩偶现象。” 那么,什么是“性玩偶现象”呢?我认为,在近年来的文艺创作中,有那么一些所谓的新潮艺术家,在表现     

试论中国古代文学理论的民族特色

我国古代文学理论是特定历史条件下的产物,它为一定的政治、经济条件所制约,但更多更直接的则是受哲学、宗教和其它意识形态的影响。从这一点上与西方文学理论相比较,可以看出我国古代文学理论有以下一些民族特色: (1)儒家传统思想占主要地位。西方文学理论从古希腊以来,是紧密地伴随着几次大的文艺思潮的起伏而多元地向前发展的,始终没有形成一个贯穿古今的传     

刘勰的“文思”“意象”说

《神思》篇云:“文之思也,其神远矣”,“陶钧文思,贵在虚静”;“独照之匠,(门规)意象而运斤。”在这里,刘勰首创了“文思”和“意象”两个术语,并把它作为文学创作的主要问题来专门研究。在《文心雕龙》创作论的其它篇章中也每每有所涉及,形成了关于“文思”和“意象”的学说,成为他的创作论的一个重要内容。“文思”是根据“神思”提出来的。那么,“神思”是什么呢?所谓“神思”,就是想象。想象是一种具有特殊形式的思维活动,是人脑受到现实生活中某些东西的刺激后,     

简论文艺中的人道主义问题

风靡西方世界的人道主义,在我国文艺界的命运却是极其不幸的。如果我们公认高尔基“文学是人学”的名言是文艺信条的话,那么,也就得承认人道主义在文艺中的地位。因此关于文艺中的人道主义问题的讨论,还有继续和深入的必要。“人道”,在中国古代与“天道”、“地道”相对立,在西方文艺复兴时期与“神道”相对立,都是对“人”自身价值的自我肯定。不难发现,中西方关于“人道”的讨论,并非是在一个层面上展开的。“天道”、“地道”乃自然之道,它与“人道”的对立,是人与自     

谈《青凤》

《聊斋志异》是我国古典文学中脍炙人口的一部短篇小说集。它是作者蒲松龄倾注毕生孤愤心血的代表作,也是作者艺海耕耘最高成就的光辉结晶。全书除了极少数篇幅是略记传闻未来得及加工提高外,作者以他惊人的探索精神,几乎在每篇之中都付出了不同的艺术劳动。在这一点上,不仅使前代的一些短篇小说为之黯然失色,而且在同时     

上古明堂形制与中国古代文化──一种新的中国古代文化观

上古明堂形制与中国上古文化有一种十分有趣而奇妙的同构关系．随着“明堂──暗室──铁屋子”的发展演化，中国文化也经过了由上古文化向近代文化发展演化的过程。可以说，上古明堂形制是中国古代文化的原型表象，中国古代文化是对上古明堂形制的扩展演化。这是一个研究中国古代文化的新视角，也是一种新的中国古代文化观。