工农兵方向的历史必然性

二十年前,在延安的文艺座談会上,毛泽东同志作了著名的讲話,指示了我們的文學艺术的工农兵方向。其基本內容是:(一)文艺反映以工农兵为主体的人类社会生活,直接或間接地影响劳动人民,团結和教育全体人民,为无产阶级服务,为革命的工农兵的根本利益服务,(二)文学艺术家投身于工农兵的火热斗爭,与革命的工农兵結合,改造自己的思想感情,向工农兵学习,(三)在文艺专門家的帮助下,开展群众的业余文艺活动,发展工农兵自己的文学艺术創造。文艺的工农兵方向,指示了文艺与劳动人民結合的政治方向,指出了文艺真正复归于劳动人民的伟大道路。一定的时代,一定的社会,总有一定的文学艺术,一定的文艺方向。历史已經走到帝国主义和无产阶级革命的时代,开始了一个“新的群众的时代”。我們的社会,經历着一次深刻的变革。在文学艺术方面,要求一个相应的革命,是势所必然的。但是,没有革命的理論,就不会有革命的运动。革命一定要产生天才的巨人,由他們研究出革命的理論,作为行动的指南。一九○五年,列宁就提出了“党的文学”的口号,要求文     

諭叶紫

叶紫,他在三十年代的革命文学史上,占有非常重要的位置。但是,对叶紫的研究工作,却是非常不够的。一九五七年以前編写的現代文学史著作,一般都把他摆在很不显著的地位,五八年以后的文学史书,算是把他摆到較突出的位置上来了,但評价总还是不能令人滿意的。专題研究的論著更是寥寥可数。总的来說,是介紹多于认真的研究与分析;更甚的,則把叶紫創作中的糟粕都看成精华,唱起廉价的頌歌。对于叶紫創作的成就及其危机,都应該重新进行认真的研究和分析。做好这个工作,对于正确評价三十年代的革命文学創作,是有重大意义的。因此,本文試图朝着这个目标作一些探索。     

艺术与阶級——駁刘節先生的人性论的艺术观

刘节先生研究哲学与史学,喜欢旁及艺术。这在解放前已有先例。例如在《意識与观念世界》一文中,就曾經大談过人的“梦境”与“觉境”,及其与艺术的关系。近年,在《孔子的唯仁論》一文中,也有一整段文章談及艺术,力陈‘仁’即是艺术精神。