国内古代两河流域文明研究若干问题商榷

《世界史·古代史编》上卷 (高等教育出版社 1994年版 )中有关两河流域章节的撰写在运用史料和描述史实的准确性方面值得商榷。乌鲁克第五王朝和乌尔第三王朝的关系应是继承关系 ;埃什嫩那没有“受控于强盛的亚述” ,拉尔萨也没有“被埃兰人征服” ;马瑞是在延哈德的帮助下摆脱亚述的控制 ,汉穆腊比征服了亚述和埃什嫩那 ;古巴比伦人没有“黄道十二宫” ,文献中亦无“记载对流星、慧星等星的变异天象的观察” ;沙姆西阿达德王朝时期不是“早期亚述时期”或“古亚述时期” ;古亚述的商业殖民点卡尼什商业公社政治上隶属于阿淑尔城     

南方塞姆文明和北方印欧文明五千年的冲突与交融

回顾世界史,欧洲、亚洲和非洲大陆可分为三大文明区:东方中华文明长期处于独立发展状态,北方欧洲文明和南方西亚北非塞姆文明长期处于冲突和交融的状态.以楔形文字和象形文字为起源的南方塞姆语文明起源早于北方印欧语文明,后者在前者的影响下发展起来,并征服了塞姆文明区.塞姆文明在中世纪以伊斯兰文明形式再度崛起,战胜了希腊罗马文明,并形成了阿拉伯和土耳其两个帝国.近现代欧洲文明又一次后来居上,为了争夺霸权发动了世界大战.伊斯兰文明各国在推翻欧洲殖民统治、争取民族复兴的斗争中取得了最后胜利.     

古代两河流域和巴林的海上国际贸易--楔形文字文献和考古发现中的狄勒蒙

古代两河流域的文献记载苏美尔和阿卡德人通过波斯湾与狄勒蒙(古代巴林岛)、马干和麦鲁哈(古代印度)进行海上国际贸易.狄勒蒙处在古代两河流域的海上贸易线上,扮演了两河流域文明和埃及文明以及印度文明三大文明贸易和文化交往中的中介角色,此间发展起来的古代狄勒蒙文化深受古代两河流域与古代印度河流域两大文明的影响,一度进入了两河流域文明范围.大量的珍贵物资由狄勒蒙进入两河流域,由此认为狄勒蒙是富俗、和平,令人向往的神圣地方.     

古代苏美尔奴隶制社会的婚姻制度——以苏美尔吉尔苏城民法判决文书和同时期及稍后的法典为根据

大约在公元前2100年,两河流域进入乌尔第三王朝的苏美尔帝国时期.在帝国重要的行省吉尔苏(Girsu)城遗址上出土了216块法律判决泥板文书,这些法律文件是研究古代两河流域苏美尔时期奴隶社会法律的原始材料.这其中有23块楔形文献是关于婚姻纠纷的裁决,本文以这23块关于婚姻的法律文书为依据,并结合同时代的《乌尔那穆法典》与稍后的《李皮特伊什塔尔法典》和《埃什嫩那法典》中有关婚姻的法律条文,初步论述了苏美尔奴隶制社会中婚姻关系建立和解除的法律程序,以及与婚姻生活有关的一些内容.从中反映出苏美尔男子和女子在婚姻家庭生活中所处的截然不同的地位:丈夫是妻子的主人,妻子则在婚姻生活中处于半奴隶式的从属地位.     

"乌如卡吉那改革"真实性质疑--拉旮什城邦行政档案研究札记

从吉尔苏出土的"夫人庄园"的档案来看,乌如卡吉那是合法地从前任卢旮勒安达的手中继承王位,并不像某些学者推测的那样,是通过"革命"推翻前任.乌如卡吉那的夫人萨格萨格十分尊敬前任夫人巴腊楠塔腊,和她一样主管"夫人庄园",只不过把自己管理的王室财产名义上称为"巴巴女神的财产".根据乌如卡吉那的铭文,他减免了一些税收,扶贫抑富,主持了公正,但这些措施和两河流域的其他的统治者上任后所采取的措施基本是相同的.他虽然把王室财产称为神的财产,但在政治、经济、宗教、法律以及财产的所有权和管理权等方面始终维持传统的制度,沿用前任的方针和政策,并没有进行任何重大的改革.     

《线性代数》精品立项教材的建设和思考

为了推动我国高等农林院校数学课程的建设和发展,我们积极探索和思考《线性代数》精品教材的建设,具体体现在:根据教改的要求确定思路;以精品意识确定内容。     

古代中国和两河流域的“刑牲而盟”

在两河流域出土的《马瑞王室档案》中发现了两国会盟时或杀驴驹或杀狗或羊的记载，国际亚述学界对其原因没能作出解释，而留为悬案。兹通过对古代中国刑牲而盟的实践以及其用牲等级的研究，得出两河流域盟誓所用的不同的牺牲———驴驹和犬羊———可能和中国一样是不同等级的用牲：在国王之间的盟誓要用高级牺牲———驴驹；在臣子之间的盟誓，要用低级牺牲———羊或犬。从而对这一悬案作出了合理的解释。     

古代两河流域国家保护弱势公民群体的历史传统

通过分析《乌尔那穆法典》、《里皮特伊什塔尔法典》和闻名世界的《汉穆腊比法典》三部法典的前言,我们发现古代两河流域文明的立法理论和实践的核心思想--国家最重要的职能是以法律维护社会公平和阶级和谐.这些法典都在前言中宣称国家的代表--国王制定法律的目的是"在国中彰明正义,消灭邪恶和罪行,使强不凌弱,公正对待孤女和寡妇".苏美尔时期的拉旮什、伊辛、拉尔萨和古巴比伦王朝的国王们的铭文中也提及他们建立了社会公正.另外,根据乌尔、伊辛、拉尔萨、巴比伦和其他王朝颁布的年名,可以知道许多国王在其统治的第一年就在全国宣布废除债务,解放债务奴隶法令,并在年名中称"在国内建立了公正之年",解负令的基本内容可以从《巴比伦王阿米嚓杜喀的敕令》中发现.依靠法律和行政主持公正是两河流域的历史传统.     

试析美萨里那政治失败的原因

美萨里那在克劳迪统治初期是深得克劳迪信赖的助手和政治同盟,但后被处死.学界一般认为,美萨里那的失败是她荒唐的婚外情所致,但美萨里那之死其实是克劳迪转嫁政治危机的必然结果.     

阿比新提王太后和舒勒吉新提身份同一研究

对于乌尔第三王朝的阿马尔辛王和舒辛王统治时期出现的阿比新提王(太)后的身份研究,一直是学术界探讨的热点。阿比新提不是通常观点所认为的可能是阿马尔辛王的妻子,而是阿马尔辛王和舒辛王之母,阿比新提王太后与舒勒吉王的妻子舒勒吉新提王后是同一人,在其子为王期间她改名为阿比新提。