从抗击非典论民族精神

抗击非典,中华民族充分弘扬了团结统一、科学民主、改革开放、爱好和平和自强不息等民族精神。我们的民族精神,其文化传统深厚,其时代主题鲜明,可谓源远流长,博大精深。秉承民族精神,中华民族不仅最终战胜非典,而且能够战胜任何艰难困苦,达到全面建设小康社会的目标,彻底实现中华民族的伟大复兴。     

民族地区教师实践性知识的形成机制分析——基于甘肃W县某学校的个案研究

生活认识论背景下,知识的建构性、情境性、价值性日益凸显;民族地区教师的实践性知识注重知识形成的文化背景,尊重个体在生活中的际遇及其感悟和领会.W县阿语学校两位教师在生活场景中凝练着自身的实践性知识,其共同的宗教信仰、心灵深处的体验与沟通、环境美和人格美的熏陶成为其富有民族文化特色的实践性知识形成的核心要素.民族地区教师可以通过在生活场域中对空间的主动调整、时间的个人策划、生活状态的不断调整和平衡的交往关系的不断建构来自觉积淀并彰显个人的实践性知识,以期能提升民族地区教育质量.     

国家通用语言文字教育薄弱地区双语教育失衡问题分析

民汉双语教育辩证统一,发展应动态平衡。国家通用语言文字教育薄弱地区双语教育失衡问题归因,其一是教育体制内结构性的矛盾,可通过全面深化改革来解决;其二是民汉双语教育供需矛盾,可通过发展与政策倾斜来解决。民汉双语教育要动态平衡发展还应遵循民主协商、依法治教等原则。     

乌兰夫民族教育实践与思想研究

乌兰夫先生不仅是革命家,而且是教育家.从中华民族大团结与祖国统一、长治久安基本立场出发,其教育实践与教育思想交相辉映,成为中国共产党探索中国特色民族教育理论与实践体系的重要组成部分,对之进行系统研究具有重要学术价值与实践意义.     

可持续发展与西部环境教育若干问题思考

环境教育是素质教育的一个重要方面．它对提而西部各族人民的环境素质至关重要，对促进西部开发、走可持续发展之路有积极意义；环境教育必须既基于当今世界环境教育的先进理论和我国东部的经验与教训，又基于西部各族人民的文化传统、当地自然和人文环境资源、人们生活生产的现实状况及未来走向；既面向未来．又因地制宜；既弘扬良风美俗，又合理地移风易俗，明确目的，细化目标，建立制度体系，如此才能取得实际效果。     

论中国少数民族女童受教育权的法律依据

法律保障是社会弱势群体的权益最根本的保障。在中国 ,少数民族女童享有充分的、平等的受教育权。这不仅有国内法律依据 ,而且有国际法的依据。     

传统生态文化与中国西部民族地区环境教育

中国西部民族地区乡土知识蕴涵着优秀的传统生态文化,具有很高的环境教育价值。如民歌民谣可以陶冶学生的环境情操;地方风物传说可以激发学生热爱家乡;人类起源神话可以使学生感悟自然之恩;民间信仰可以帮助学生树立科学的环境观;生产生活过程中环境保护习俗可以帮助学生形成良好的环保习惯;历史故事可以启发学生积极参加家乡环境建设等。开发富含乡土知识的校本课程可以为环境教育立足西部民族地区生态文化提供较为开阔的田地。     

论康德德育思想及其民族文化渊源

德国思想家康德从其先验论的唯心主义哲学体系出发论述了德育的必要性、可能性以及具体措施。本文对康德德育思想体系及其形成的民族文化渊源作了系统的论述。     

策略型英语听力课堂模式研究

以某普通高校多个专业263名学生为研究对象,依据高考成绩,对学生入学时英语听力学习策略状况展开问卷调查与分析,指出了高分组与低分组学生在听音过程中策略的不同使用情况,从信息加工理论出发,强调听力课必须采用策略型课堂模式,在培养策略意识的同时,加强对学生深层次策略的培训。     

德国凯兴斯泰纳公民教育思想之研究

德国教育家乔治·凯兴斯泰教育思想体系核心是公民教育思想和劳作教育思想.公民教育的主要内容是公民的权利与义务教育,集体观念的教育,权威感教育,民族感教育和劳作教育.劳作教育的实质是通过让学生动手这种活动,培养学生的创造精神.公民教育是劳作教育的目的与归宿,二者相互印证,相互实现.