亚当·斯密《道德情感论》中的仁论

亚当·斯密的《道德情感论》把道德理论建基于人类的同感（sympathy）,这种诉诸自然人情而非抽象理性的取向与儒家仁论非常相似。有学者指出,亚当斯密可能受到孟子的影响,但未详言。以亚当·斯密的学术交游为始点,探讨书中论点与儒家仁论的会通,涉及以下各点：同感(仁)、推己及人、以自然感情作道德标准、应然义的“人”、无待于外的内在价值、天道、普世价值等。
      

孔子对君子与小人的界定——从《论语》“未有小人而仁者也”的解读说起

本文从《论语》"君子之不仁者有矣夫,未有小人而仁者也"一语之解读难点出发,探讨孔子口中"君子"、"小人"两词的真正意涵。首先论证小人并无道德丑恶的含义,所指仅为胸无大志,目光短浅,关心实际利益的小人物。至于君子,则传统上所谓从位言,从德言的两分法并不允当;孔子所称之君子皆位、德、才三者合言,此为其正名论思想的必然延伸。正名论既要求有其名位者有其实质,自然亦要求作为管治者的君子有管治的才德,即由"君君臣臣父父子子"而"君子君子"。君子、小人的意涵一经厘清,则该话之解读再无窒碍。     

书面语篇的主题串连与省略

通过考查书面语篇中主题省略与重复的现象,可以看出,从主题之间的线性关系着眼,主题串连观念对某些现象未能妥善解释。经带入语篇与语用的考虑后,指出:(1)语篇的整体格局(schema)可以提供主题,毋须一定在主题串的开端标明。(2)前句后部(尤其是宾语)往往能以零形式作次句的主题。(3)语篇中某些主题是伪主题,从语篇表意的层次看与其它主题并非处于相同层次,因此不会阻断主题串。(4)重复同一主题是出于宣示主题(topic-announcing)的需要,这由语用考虑而非逻辑角度决定。