彰显百越温润之美①--中篇壮文小说？Ga Dinj Oj o？赏析

陆登的中篇壮文小说？Ga Dinj Oj o？（？短脚阿和？）是在探寻“百越境界”上一部不可多得的优秀之作,小说具有人性美、故事美、语言美与意境美,彰显了百越的温润之美。     

论“个人化写作”民间写作”与“自我写作”

文艺的意识形态性是文艺的固有品质 ,这不同于文艺的工具化 ,前者是蕴寓于一个真实的生命而兴发出来的 ,而后者却是驭倚于一个生命体而比喻出来的。然而 ,只要我们的生存环境还存在二元对立的结构 ,文艺的工具化就难以避免。莫言提出的“‘民间写作’即‘自我写作’”以一种民间的参与精神捕捉到了文艺的生命     

土地的思念与回归——解读刘亮程散文中的农民叙述

<一个人的村庄>是刘亮程的散文集,也是他散文所经营的一个意象."一个人的村庄",是人的一种生存心境,是"城市"对"土地"的一种思念,这种思念是在现实的城乡互为参照下所产生的,是人类社会在城市化的历史发展进程中对回归大自然的一种人性呼吁,是对"天人合一"的诗意存在的一种向往;他旨在呼吁我们不能抛下土地不管,那里是我们最终的家园,它不能被荒落,否则我们将成为永远的无家可归者.     

由周作人的“八股”观反思八股文与文学现代性

八股文不管是在我们的常识教育中还是在文学教育中都处于缺位状态；早在20世纪30年代，周作人就提出要理解新文学先了解八股文这一很有洞见的观点；重新认识八股文，有助于我们重构中国现代文学的现代性。     

反讽时代知识分子的“诗经古城”--在符号学意义上重读阎连科的《风雅颂》（杂志版）

从符号学角度解读，《风雅颂》揭示了反讽时代的本质，即符号的物化与符号的泛滥，以及知识分子自我物化与自我符号化的两极人格；而“诗经古城”净除符号的疏离性空间，则是强调对人类符号性的反思，让心灵回到单朴的自我，让“知识分子”之魂附于每个人身上而得以复活。     

农民叙述的一种理性回归——试解读《城市的灯》与《天高地厚》

农民叙述的理性回归表现为一种土地的回归,这回归不是农民身份的一种简单恢复,而是农民的一种自强自立的体现,是农民的又一个创业史的开始,是农民对自身身份所存在的愚昧与落后、贫穷与屈辱实现消解与摆脱,从存在的隐性中走出来,与城市并称并存的开始。