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3.
4.
苏联《经济科学》杂志从1979年第1期起连续刊登了有关探讨社会主义生产关系问题的文章。其间,出现了“社会主义生产关系完全或部分不具有客观现实性(物质性)的实质”和“客观关系包括一部分思想关系”这种提法。本文针对这种提法及支持这种提法的四种论点进行了分析评论,摘登如下,供参考。 相似文献
5.
哈正利 《西北第二民族学院学报》2002,(2):46-50
本文从回汉关系角度出发 ,来考察回族禁食猪肉的习俗 ,认为回族的这一禁忌虽然来自伊斯兰教 ,但由于历史上形成的回汉混居、杂居的分布格局 ,来自汉族社会的文化误读以及由此而产生的民族同化政策和民族间的矛盾 ,对该禁忌的传承和变异都带来了较有意味的影响。同时指出由于该禁忌具有民族身份和意识、宗教意识和信仰虔诚的象征意义 ,所以回族在历史上虽历经祸患还是将该禁忌传承了下来。最后 ,文章提出必须加强回族、伊斯兰教的研究与宣传 ,进一步普及民族常识和党的平等的民族宗教政策 ,才能改变历史上遗留的文化误读的不良后果 相似文献
6.
七十年代末和八十年代初,在最先进的资本主义国家中普遍掀起一股空前未有的所谓“来自上面”的阶级斗争浪潮。这种情况的出现,部分是由于资本主义的矛盾在其制度本身危机新阶段的发展过程及其经济、社会和政治的影响下加深了。另一方面,保守力量之所以也能动员起来,主要是由于反对资本主义的社会和政治情绪和行为在不断扩大。资本主义现状维护者采取的策略,遵循着以下三个主要原则:(一)试图强行实施一种旨在公开捍卫和竭力维护私人资本家利益的新经济政策;(二)力求重新划分资本主义国家作用的范围,将其目标放在限制、甚至消灭广大群众通过长期斗争而取得的某些权利;(三)为了保存处于结构危机的资本主义,尽力使其意识形态“重新合法化”。 相似文献
7.
8.
马克思主义者永不认为自己的经济理论是绝对真理,是在任何历史、民族及其他条件下永恒不变的原理。马克思本人把自己的经济学说首先看成是行动的指南,在其生前就反对人们把马克思主义看成教条。列宁明确指出:“我们决不把马克思的理论看做某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西,恰恰相反,我们深信:它只是给一种科学奠定了基础;社会主义者如果不愿落后于实际生活, 相似文献
9.
本专著有导言、4章和结束语,它是对哲学史过程的理论研究和对当前最有影响的唯心主义哲学概念的批判性分析,作者是根据辩证唯物主义的哲学史观来进行这种研究和分析的。第一章:《哲学基本问题的含义和意义》。在我国著作中所流行的关于哲学对象和哲学基本问题一致的论断是不合理的。这种混淆是同毫无根据地扩大解释哲学基本问题 相似文献
10.
尽管第二次世界大战恰恰发生在美国研究取得蓬勃发展的前夕,我们以前在理解这一研究运动的兴起时却忽视了这场战争在美国研究的发展过程中的作用。人们在探讨美国研究的发展历史时,认为美国研究始于二十世纪二十年代,当时是一些从事文学和史学研究的教授们试图提出一种综合研究 相似文献