论“法轮功”的邪教性质及其对社会的危害

本文从宗教学的角度分辨了“法轮功”与宗教的区别, 剖析了其邪教性质, 揭露了 “法轮功”反科学, 宣扬歪理邪说, 危害人们身心健康, 破坏社会安定的实质。     

《三辅黄图·杂录·蚕室条》辨误

《三辅黄图》一书,中唐以后无名氏撰。它是研究秦汉史,特别是秦汉长安、咸阳历史沿革、制度的可贵资料。该书清代孙星衍、庄逵吉等人或有校本及佚文辑本。今存张宗祥校本较为完善,但张本亦有误。如卷六《杂录·蚕室条》:“蚕室,行腐刑之所也。司马迁下蚕室”。关于“蚕室”一词,史书中本有两种含义:一是指养蚕的处所。     

李心传《要录》、《杂记》道教条补正

本文以翔实的资料，补正了宋代史学名著《要录》、《杂记》关于道教方面记载的阙误，为南宋史特别是南宋道教史的研究提供了方便．     

景区建设文化失误的思考

旅游文化是景区建设的依托,是创造经济价值的核心,但是近年来在景区建设或再建设上出现不少文化失误现象,可以归纳为“形”文化失误、“境”文化失误、“意”文化失误、“韵”文化失误四个层次,通过解析原因,旨在为进一步规避和补救失误提供参观。     

宋代的纸币

我国是最先发明和使用纸币的国家。从纸币的起源讲,至今已有两千多年时历史,了。纸币的出现是长斯经济发展的结果,是中国历史上的一件大事,对社会的经济、政治、文化、生活等各方面都带来了巨大的影响。但对于它的起源和发展问题,学者们至今仍众说纷坛,莫衷一是。笔者仅就自己所见,写成此稿,就教于同好。     

试论宋代大家庭的社会职能

宋代是中国封建大家庭极盛时期,其数量仅《宋史·孝义传》就载有60家,其他文献中亦俯拾即是。它们一是规模大。河中姚宗明有田数千亩;青州王纲家,家庭成员的住房就有600间;建昌军祝确家,“邸肆生业几郡城之半,因号‘半州’”;而会稽唐氏,一门之中,犹如一小都会。二是人口多。家之食口数十、数百者极为常见,上千人的亦有。如池州余起家有1300人。     

论宗教、邪教、迷信的区别及现实意义

在新的形势下如何同邪教组织作斗争 ,是事关党和国家前途命运的大事 ,也是摆在我们理论工作者面前的一个极待解决的新的重大课题。本文试从宗教学的角度探讨宗教、邪教、迷信三者的内涵、待征及区别 ,以在理论上划清界限 ,在实践中明辨敌友 ,集中精力依法打击邪教顽固势力。　　一、邪教不是宗教宗教 ,是人类社会的特殊意识形态和社会历史现象 ,是人们对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映。思格斯在《反杜林论》一书中经典性地表述为 :“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映 ,在这种反映中 ,人间的力量采取…