鲁迅早期宗教观论略

鲁迅早期“立人”思想以“尊个性而张精神”为其内涵 ,标志着鲁迅启蒙主义思想的基本形成。宗教观是鲁迅“尊个性而张精神”内涵的延伸和发展。崇尚科学但又不偏废宗教 ,是鲁迅“立人”学说的重要组成部分。在本体论上鲁迅认定宗教乃“形上之需求” ,在价值论上他又主张“信之失当 ,而嘲之则大惑”和“迷信可存 ,伪士当去”这样理性而又惊世骇俗的观点 ,这对于当今“沉于物 ,溺于德”的社会现实有着重要的警示作用     

论三十年代电影的反都市倾向

三十年代的左翼电影工作者为完成反帝反封建的历史使命 ,创造性地以新的电影叙事语言和电影形象作为对抗和颠覆旧有秩序的手段。他们为无产阶级电影事业奠定了最初的基石 ,同时也由于自身的历史局限 ,错误地采取了不加选择和甄别的彻底的反都市的立场。总结历史的经验教训 ,发现当时电影创作的规律 ,对于新时期电影事业的健康发展意义重大。     

浅议三十年代电影的反都市倾向

三十年代的左翼电影工作者为完成反帝反封建的历史使命 ,创造性地以新的电影叙事语法和电影形象作为对抗和颠覆旧有秩序的手段。他们为无产阶级电影事业奠定了最初的基石 ,同时也由于自身的历史局限 ,错误地采取了不加选择和甄别地彻底反都市的立场。总结历史的经验教训 ,发现当时电影创作的规律 ,对于新时期电影事业的健康发展意义重大。     

论文化、创意、财富三者间的关系

文化的积淀和传播都无法自外于资本的作用和影响。文化借助资本的力量得以更加广泛和快速地对社会生活施加影响,资本依靠文化深厚的群众基础和内容创造财富的特质得以低成本高效率的扩张,但是倘若文化将财富作为目的,或者将资本运作作为文化传承的唯一重要途径,倘若资本只看到文化的财富潜力而无视自身应当承担的社会责任,无视从文化到达财富的复杂状况和潜在危机,则对文化和财富而言,都是危险的。     

浅谈30年代左翼电影的寓言化倾向

发生于20世纪30年代的左翼电影运动,曾大量采用寓言体式作为一种基本叙事模式。这种模式以编码的方式提供了对现实世界的诠释,无疑带来了批判和解析当时社会的方便,但是同时也产生了类型化、模式化的负面影响。