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内蒙古自治区首届组织工作理论讨论会于1986年1月14日至18日在呼和浩特市举行。这次讨论会是在自治区党委组织部的主持下进行的。到会的同志120人,共提交论文76篇。 近年来,内蒙古自治区党委根据新时期组织人事工作的任务和特点,认识到组织工作也要进行改革,特别是要改变过去那种经验式的,手工业式的工作方法和手段,而代之以科学的,现代化的工作方法和手段,才能适应新时期的需要,管好干部,用好干部。为此,于1984年专门组建了组织部人才科学研究所,开展这方面的研究工作。与此同时,还决定建立多台微机管理的全区人才信息库,以便用准确、快速、全面的手段,掌握干部情况,做好管理和选拔干部的工作。除此而外,根据长期以来组织人事工作的实践,认识到还要加强理论研究,以便在指导思想上和认识上科学地看待组织人事工作,并回答和解决实际工作中的普遍性问题。这次讨论会就是为推动这方面的研究工作和检阅,交流已有的成果而召开的。 相似文献
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今年(2005年)3月的“两会”前,国家工商局和 全国工商联各自公布了一些工资方面的统计数据。我觉 得这些经济数据很重要,很有意义,值得公之于众,让 大家来议论、思考、研究。 相似文献
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本文对历史上与肃慎族有着渊源联系和文化传承关系的一系列民族的族称与族源神话作了系统考察,从而理顺了“肃慎”族称所具有的“既为箭人亦为东人”、“东阳”、“阳鸟”三层含义之间的原初与引申、借代的关系,梳理了“挹娄”、“满洲”对“肃慎”多重含义各有侧重的承继渊源,揭示了“布库里雍顺”神话中所蕴含的神圣的生殖与太阳神使者崇拜内容,探索了肃慎系诸族之族源神话由以太阳神为主宰向以幽冥神为主宰循环演进的历史发展过程。 相似文献
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死亡的超越与转化──赫哲─那乃族初始萨满神话考疑喻权中赫哲-那乃语视角中的初始萨满神话如同以采集文化为基底的阿依奴人,其神话的聚焦点始终凝结在食物的生一熟转化上、植物与人的移形互换中;阿依奴人的邻居,以渔猎文化为基底的赫皙一那乃族人,在世代经历了于死... 相似文献
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读罢韩国全北大学李钟周教授在《社会科学战线》2000年第一期发表的《东北亚的圣母柳花》(以下简称《柳》文)一文,确感有值得商榷之处。《柳》文主要学术观点大致有三:其一,将满族兼及东北亚诸族的创世与起源神话都归之于柳母神;其二,又将东北亚诸族的柳母神崇拜起始尽归之于《三国史记》中始现的“河伯之女柳花”;其三,再将高句丽神话的“解慕漱 河伯之女→朱蒙”结构与檀君朝鲜神话的“檀君 河伯之女→夫娄”结构加以比附,最终推导出高句丽及东北亚各族的文化精神是源于檀君朝鲜系列,今日犹存的东北亚诸族创世及生命起源神话,… 相似文献
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大兴安岭的盛夏,到处酝酿着绿的涌动。1980年7月30日,时任内蒙古呼伦贝尔盟考古所所长米文平先生第四次站在了大兴安岭北段的嘎仙洞前。“嘎仙”一词在鲜卑后裔锡伯人语中有“故乡”之义。借着一抹夕阳,米文平抹去厚厚的苔藓,被历史忽略的一段北魏源起史从此大白于天下。嘎仙洞位于鄂伦春自治旗阿里河镇以北9公里处的悬崖峭壁上,是一座天然洞府。嘎仙洞略呈三角形,洞深南北长92米,东西宽27—28米,穹顶高达20多米;洞内一座大厅可容纳千余人。洞口内15米处西侧石壁上,有太平真君四年(公元443)北魏皇帝派人祭祖时刻的祝文。祝文在古洞的苍苔下,历经了1500多个寒暑,字迹仍苍然可辨。 相似文献
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《土地改革法》何曾“夭折”——四川土地改革亲历记 总被引:1,自引:0,他引:1
来信《中华魂》编辑部:我是一个青年学生,对社会思潮比较注意。我注意到,这些年来有一股历史虚无主义思潮来势凶猛。按照媒体上某些文章的说法,似乎共产党在建国以来就没有做过什么好事,一部当代中国史是一个错误接着一个错误的历史。这跟我们从小接受的教育差距实在太大,无法理解。最近,我读到一篇文章,题目叫《〈土地改革法〉的夭折》(载《炎黄春秋》2006年第8期,署名何之光)。这篇文章把我们历来认为是解放生产力,使数千年来被剥削被压迫的农民翻身做主人的土地改革描绘成血雨腥风、野蛮残暴、表面上轰轰烈烈而实际上不得人心的一场灾难,… 相似文献
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1993年5月29日,中央电视台在“新闻联播”节目中,报导了包头钢铁稀土公司带钢厂热轧带钢月产量居全国之首,达到4万吨的消息。时隔不久,6月27日,国家冶金部主办的《冶金报》又在头版头条以《争创一流》为题,报导了该厂厂长陈忠廉的突出事迹。包钢带钢厂原来是一个不出名的厂子,为什么现在居然能在带钢的产量上破天荒地创造了全国记录呢?还有,该厂厂长陈忠廉也是外界的人们不大了解的一个人,他是通过怎样的努力取得上述成绩呢?记者带着这些问题,于不久前采访了这位企业家,并对包钢带钢厂的情况作了了解,这里现作一介绍。 相似文献