“霸王条款”形成的博弈分析

霸王条款违背了市场经济自由、平等和公平的原则,严重侵害消费者权益。对霸王条款显失公平的判断可以通过经济分析的方法进行,分析其成因旨在为铲除霸王条款提供决策上的依据。     

从"将"字读解《孙子兵法》的思想结构

<孙子兵法>是一部用于指导军事实践的著作,其著述对象是"将"."将"可以分为决定战略目标及行为的统帅和具体指挥作战的将军两类.在春秋时期,两者一般不分,故孙子概而称之.但是战国以后,职责逐渐分明,读解<孙子兵法>时应该对"将"义有所界定,惜前人未加重视.由"将"字入手,可知前四篇对统帅而言,阐述战略思想;第五篇至第十二篇对将军而言,阐述战术原则;末篇<用间>,兼对统帅和将军言.这应该是这部著作的思想本旨.     

《论语》中的修养之道——从文本形式进入的思考

《论语》记载了孔子的言行及其与弟子时人的问答,解读时宜把语录意义与语录存在的具体语境、涉及的特定对象联系起来;假如脱离具体境况纯粹作形而上的认识,就不免有断章取义之嫌。语录涉及的对象大略分为"君"、"仕"和"士"三类,其中的修养之道各有侧重:关于"君",要求仁爱、以身作则;关于"仕",要求敬事、谨慎、谦恭和识时务;关于"士",则要求有信仰和批判的精神,奋发有为。孔子提出这样的修养之道,是根据角色定位("角色")和适时而处("时中")的原则,其中关于个体性和社会性相统一的认识尤其有当代意义。     

“人定胜天”思想的历史查考和认识

关于“天人关系”的理论是中国思想文化史中的重要内容之一。然而 ,自西周以来 ,中国思想文化史上只有体现经验理性的“天人之分”思想 ,而不存在所谓“人定胜天”的论说。以往论者认为荀子、王充、柳宗元、刘禹锡等人是阐述“人定胜天”思想的代表人物 ,这其实是对他们有关论述的误读和歪曲。自本世纪初以来 ,特别是新中国建国以来“人定胜天”口号的走红 ,固有其特定的原因或某种意义上的现实作用 ,但这并不能就说明其就是正确的。事实上 ,“人定胜天”思想是神话思维和现代政治激情相互作用的产物 ,它在理论上是错误的 ,在实践中也为害不浅。学术界人士所以误读 ,除了附庸政治的原因外 ,还在于没有辨清“天”、“胜”等概念的涵义。新中国建国以来的辞书 (包括最为权威的各种新老版本的《辞源》、《辞海》、《汉语大辞典》等 )关于这一辞条的引证均系误读曲解 ,就是明证。现在 ,这一错误仍未得到纠正     

教育研究一定要回到具体的个人

我曾在生命化教育博客一次在线讨论时,提出课题研究最重要的是回到个人。我为什么强调要回到个人?从简单的意义上说,仿佛我已认定这么多年学校教育改革的失败,学校教育     

外论辑要

西方往往把东亚关于亚洲化的讨论称为新兴工业国家的“傲慢”,这降低了关于存在不同价值观的论断的价值,会妨碍有益的对话,会使     

美国的全球变暖争论

美国人在80年代意识到,确实有理由担心全球气候的变化。气候变化在未来两三代人的时间内可能会威胁到所有人类活动的前     

天堂来客

从前，有个骗子来到一户人家，见到家里只有一位老太婆，便请求让他进屋坐一会儿：     

到沙漠里养鱼

若不给自己设限,则人生中就没有藩篱。阿莱夫在他的家乡从事水产品养殖,限于条件,总是上不了规模,还常常因与巴勒斯坦人的战争,城门失火,殃及池鱼。阿莱夫为此很是苦恼,但也无可奈何。一次他到内盖夫沙漠游玩,不慎迷路。他     

纪念米·彼·霍莫诺夫

1995年11月10日，布里亚特文化界和俄罗斯蒙古学界受到巨大损失，老一辈布里亚特科学活动家、著名的民间文学研究家、语言学家、文艺学家、语文学副博士米哈依尔·彼得罗维奇·霍莫诺夫以83岁高龄与世长辞了。霍莫诺夫1913年2月10日生于东西伯利亚省巴拉干县塔拉斯兀鲁思（现为伊尔库茨克州乌斯契—鄂尔登布里亚特自治边区宝罕区）一个农民家庭。霍莫诺夫1941年毕业于列宁格勒大学语文学系，同年作为志愿兵上了前线，指挥炮兵团的一个排。1944年参加了突破列宁格勒封锁的艰苦战斗，曾三次负伤。1945年8月，他被派往外贝加尔前线，参加了击溃…