文化:科学的土壤与灵魂

“文化”与“文明”是两个既有联系又有区别的概念。一般来说,“文化”是相对“自然”而言的,而“文明”是相对“野蛮”而言的。自然科学属于文明范畴,但又是人类普遍文化现象的重要组成部分。     

从EPR佯谬看科学的文化传统

关于人不能谈论的东西, 人必须保持沉默。 —维特根斯坦 EPR 佯谬是爱因斯坦(A.Einstein)与波多尔斯基(B.Podolsky)、罗森(N.Rosen)合写的一篇论文《量子力学对物理实在的描述是否完备》中提出的。该文发表在1935年5月15日出版的美国《物理评论》上是爱因斯坦与玻尔(Niels Bohr,1885—1962)两位科学巨人在长达半世纪的关于量子力学哲学诠释论战中的一篇非常重要的论文,它不仅涉及到量子力学的完备性问题,也涉及到关于哲学基本出发点等根本问题。50年后的今天,虽然爱因斯坦与玻     

关于科学与美学的思考

我国著名美学大师朱光潜先生在《谈美书简》中摘录了他在一九三六年出版的《文艺心理学》中写过的一段“自白”。先生在五十年前回忆自己所走过的道路时曾说过:“研究文学、艺术、心理学和哲学的人们如果忽略美学,那是一个很大的欠缺。”事隔四五十年后,先生在翻看这段自白时,觉得大体上是符合事实的,只是觉得还应该加上一句:“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学,那会是一个更大的欠缺。”     

科学的宗教精神

我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的 和谐中显示出来的上帝,而不信仰那个同人类的命 运和行为有牵累的上帝。 ——爱因斯坦 当代科学学的奠基人、著名英国科学史家贝尔纳(Jhon Desmond Bernal,1901—1971)在其名著《科学的社会功能》的卷首,就引用了我国老子《道德经》中的一句名言: 道,可道;非常道。 名,可名;非常名。     

基督教文化与科学——兼评欧洲中世纪在科学史上的地位

我们习惯于把从公元5世纪末西罗马帝国的灭亡到15世纪文艺复兴之前的一千年时间称为欧洲中世纪。这是一个神学大一统的时代,基督教不仅是欧洲社会统一的意识形态和统一的政治领导力量,而且也是统一的知识体系。科学的命运不仅要取决于基督教会对它的评价,而且科学的生存与发展也要依附于神学这个母体。     

浅谈人文教育的重要性

人文教育之所以重要,是因为它能告诉我们:人类的文明是怎样产生的;人类社会是怎样组织和发展的;人对自然,人对社会,人对别人,人对自己应该有什么态度,什么是正义,什么是邪恶?等等.     

关于以太与真空观念的历史回顾

本文系统地回顾了物理学中以太与真空观念的发展,指出在现代物理学中真空在本质上是一种以太。     

熵与物理学的进化

熵的本质含义在于不可逆的客观存在、时间的方向性和自然界不仅是变化而且也是发展的。对熵本质的再认识有助于推动物理学的进化。     

神话:科学的原型

当科学解释由于当时的知识不足以获致正确概 括而失败时,想象就代替了它。 —一赖欣巴哈