云南少数民族经济价值观的历史发展

经济价值观是以自然界的物质方面为价值对象，概括出的、对人的某些有用性的认识和观点。云南少数民族经济价值观可以从原始社会、私有制社会和社会主义社会三大阶段，做一番初步探讨。原始社会时期的云南少数民族经济价值观，主要表现为对他们生活起重要作用的生活资料的认识和利用上，私有制社会时期的云南少数民族经济价值观，是多元的，原因是他们的生产方式的多样化所决定的。社会主义社会的云南少数民族经济价值观，主要是在社会主义的市场经济和商品经济观念上，有了认识和运用     

邓小平对马克思主义真理观的运用和发展

邓小平对马克思主义真理观的运用和发展孙秉文姚顺增邓小平是当代中国伟大的马克思主义者，他娴熟地运用马克思主义真理观解决中国社会主义现代化建设中的一系列问题，以及他在真理检验问题上对马克思主义的发展，成效显著，需要我们认真学习和研究。下面就此问题做一点探...     

社会价值论纲

凡涉及“价值”这一类的认识,都反映出一种主客体关系,尤其反映出主体在这种关系中的主导地位。“社会价值”也不例外,它以某一特定社会作为价值主体来认识价值,或者说,“社会价值”是指从一定社会的角度来考察和评定各体之后,判明客体对社会具有的积极的或善的美的意义或作用的认识。 由于认识“社会价值”的主体是某一特定的社会,社会价值的确定者从一定社会的角度出发,特别是从占统治地位的阶级的需要和利益出发来确定价值,由此使得社会价值不同于“个人价值”等其它价值,从而表现了它自己独有的特性。 社会价值虽然是一种社会性的认识,但它并非是一个抽象的、捉摸不定的概念。人们是能够认识把握它的。它具有客观标准和确定性的方面。 按照唯物史观的原理,社会价值的产生,最初是从人类社会的物质生产活动中认识的。人们的生活资料这一类的物质需要,是与有生命的人一同降生于世的,人类社会只要存在一天,它就一天也不能停止生活资料的生产和使用。因此,人们对社会价值的认识,首先是从占有和使用生产资料、生活资料,这一类的物质需要开始的。     

云南民族地区和谐社会的演进

云南民族地区和谐社会的演进历史,是由于生产方式的变革而导致的;差异性的统一、创造性、“和”字与进步发展等,是和谐社会演进的特征;外力性、统一性和物质性是和谐社会演进的动力。     

论落后

落后是人们常用的概念,但从哲学上做分析认识历来较为薄弱。本文从何谓落后、落后与先进的相互转化和落后的价值及意义等三个方面做一番分析和清理,力图对落后有一个较为科学合理的认识,并以此为人们的实践活动给予理论上的帮助和参考。     

云南少数民族村寨向"经济型、社会型、全面型"发展

自我国实施改革开放政策、大力发展社会经济以来,云南少数民族村寨由于历史和民族文化等因素的影响,其发展主要表现为"经济型"、"社会型"和"全面型"三种类型.在贯彻落实科学发展观的过程中,认识并梳理云南少数民族村寨发展线索,找出发展中存在的问题,探讨发展的对策和思路,显得十分紧迫.     

对滇南回族村寨贯彻落实科学发展观的探讨

滇南发展起来的回族村寨,大都属于以经济发展带动社会发展的类型。即经济动力型。在此,我们对这种发展模式的特点、形成、问题和进一步发展,作一点初步探讨,以此为滇南回族村寨的科学发展出谋献策。     

滇南回族村寨社会发展的传统文化分析

滇南的一些回族村寨,总体的经济发展水平处于云南少数民族村寨的前列,这是有着其深厚的社会历史和文化根源的,认真总结其经验,能够为我们提供重要的现实意义。     

论假象

假象与社会生活密切相关 ,但从哲学角度认识假象历来却较为薄弱。本文从假象的产生、形成、作用和价值等四个方面 ,做了一番分析和整理 ,力图使我们对假象有一个较为科学合理的认识 ,并以此为人们的实践活动给予理论上的帮助和参考。     

论毛泽东关于人的价值的思想

毛泽东在他生前的著作、文章、讲话中,并不过多地使用“价值”、“人的价值”这一类的概念,他也没有专门地、系统地论述“人的价值”这一类的问题。这样讲不等于说毛泽东不关心、重视人的价值。只要我们对毛泽东思想稍加研究,就会明显地感觉到,毛泽东十分关心人的价值,并把他自己的一生,投入到为人民的利益和需要的工作中去,由此作出了许多重要的理论贡献。 一 毛泽东关心重视人的价值,有一个显著特点,就是他关心人民群众,以人民群众的利益和需要为核心,来讨论人的价值问题。围绕着这一核心,形成了他关于人的价值系统的丰富的完整的思想。