哈耶克进化理性主义中的建构理性成分

哈耶克理论认为文化规则、道德、制度等是进化而来的,而不是理性建构、设计的结果,但他的理论也表现出许多的建构成分,如认识理性自身的局限性需要理性、理性具有许多建设性使命、理性可以改造传统等,这就使他的理论出现了建构与进化的范式矛盾。     

中西文化差异的经济观探析－兼论对我国文化体系变迁的影响

在21世纪,中西文化的差异和冲突将对我国的现代化建设产生极其深远的影响.本文从自然观、思维方式、文化心理、政治观念、外在形态等方面总结了中西方文化差异,着重从经济形态方面分析了中西文化差异产生的逻辑线索,概括总结了历史上在重建中国文化价值体系问题上的不同思潮并提出了作者的见解.     

走出生存的困境—关于科技进步与社会发展的哲学反思

20世纪,科学技术的进步创造了巨大的物质财富,但同时也带来了越来越多的社会问题,人类面临生存的困境.究其原因,主要是人类过多地注重了科学技术的工具理性,而忽视了其价值理性与人类缺乏对科学技术行为后果的责任感.要走出这一困境,一是要正视科学技术务实的思路,二是要使科学技术发展的价值目标以人类的根本利益为依归,三是要以科学技术的生长点促进人与自然的和谐发展.     

挑战与对策——结合邓小平理论解读中国国家利益

国家利益在古代和现代社会都具有重要的意义。西方国家和马克思主义从不同角度对国家利益进行了定义。国家利益是一个整体的概念 ,从具体层次上可以分为主权利益、意识形态和社会制度利益、经济利益、文化利益。在世界一体化的背景下国家利益出现了新的特点。现在某些西方国家对我国的国家利益进行蓄意侵害 ,我们应采取措施使我国的国家利益得到维护和张扬。国家利益的维护需要良好的国际、国内环境。     

本能的渴求和理性的自负--哈耶克对极权主义的深层批判

在自生自发秩序中,个体为自己的命运负责,既利用一切自己所掌握的具体情势中的知识来增进自己成功的机会,也承担失败的风险。这样,即使单个个体失败了,整个社会还是能保持繁荣态势。但是这样一来,机会和繁荣由私人所享有,被作为短期收益而尽可能急速地消费,为私人命运负责的责任和失败的风险一起都推给了社会,变成了长期的社会问题。因此,整个社会失败的巨大风险被大规模地抬高了。政府政策原本应该降低社会整体风险,以反映长期公共利益,但极权主义政治却会出于自身理念和政权的原因,加剧这个风险。这样,整个社会就变成了一个巨大的不稳定系统,含有巨大的失败风险。