“人”的历程——论李泽厚美学

李泽厚的美学历程是一个“人”的历程,是对上世纪50年代以来不同时代进行展现和思考“人”的历程。五六十年代,“人”是社会的人和实践的“人”;70年代中期和80年代初,“人”是实践的“人”和主体的“人”;80年代中期以后,是从“新感性”的“人”到“情感本体”的“人”。李泽厚以自己的理论个性,回答时代的基本问题,从而形成了他独特的美学关怀。     

谈我国古代的席——上古起居用具的名称由来及礼仪制度之一

本文从词义入手 ,联系事物的形态、性质、功用等方面的特征 ,探索上古起居用具中最重要的席的命名缘由 ,进而探讨伴随着席的产生、发展和被使用 ,衍生出的一系列礼仪制度 ,试图呈现我国古代起居文化的一些核心内容 ,从而加深对古代词义和古代社会生活的认识以及对古典文献的准确理解和深入研究     

黄昏意象与古代文人的生死意识及文化心态

黄昏意象是中国文学史上表现死亡主题的典型模式之一。通过对黄昏意象的解读，我们可以了解到中国古代文人生死意识及文化心态的一个侧面。从总的态势看，它表现为一种克服死亡畏惧并努力超越死亡的精神倾向。这与中国“以理节情”的精神传统及人与大自然的亲密关系不无关联。具体到文化思想的缘起上，则与儒道等家的人生哲学息息相通。它同时也确证了人类精神发展由蒙昧到自由、从简质到成熟的渐进过程。尤其在一切皆为“商品”的今天，更启示着人类精神提升的重要性     

历史·历史观·历史情味——试论历史小说的价值维度

作为文化符号中的一个超级能指,历史与文学之间有着紧密的联系;“历史小说”是“史性”与“诗性”的交织融合,不同的历史观深刻影响着“历史”进入“小说”的过程;“怎样现代”与“如何文学”,即小说家对于历史题材的“深度艺术加工”,则最终决定着“历史小说”的成败。     

金圣叹评点对《红楼梦》的影响

金圣叹在其文学评点中提出了诸多理论主张,对于《红楼梦》的创作产生了深远的影响;曹雪芹的《红楼梦》在题材创新、描写技巧、艺术结构、悲剧意蕴等方面所取得的开拓性成就,均与金圣叹的评点有着密切的关系,值得深入研究。     

现代传媒与鲁迅杂文

晚清以来逐渐兴盛的报刊杂志等现代传媒 ,为鲁迅杂文提供了最便捷最有效的生长空间。由于现代杂文同报刊杂志等现代传媒的广泛而密切的依存关系 ,决定了杂文的报刊文件性质 ,从而让鲁迅以独具创造性的文体形式与表现风格 ,确立、发展了现代杂文文体 ,并使之达到成熟。于是 ,现代杂文因为鲁迅的执着探索和不断实践 ,以审美的艺术形式直指人心 ,成为 2 0世纪中国文学的著名品牌     

从诗歌的审美特质看诗人李贺的隐秘文心——以《南园十三首》为个案

李贺《南园十三首》组诗并存两个声音,一方面是勉强的牧歌情调,另一方面则是真实的苦难倾诉。这两种声音与他的悲剧的命运、深切的痛苦、狂热的理想、尴尬的身份、艰难的生计紧密地纠缠在一起。本文对这一审美特质进行了详细解析,以期窥见李贺的隐秘文心,彰显李贺诗歌的独特审美风貌。     

全球化语境中的人文素质教育--人文素质教育的基点与归宿

时至今日,人文素质教育的困境并未解除,随着全球化进程的加快,人文素质教育却有越发边缘化之趋势.那么,在全球化的语境中人文素质教育何以可能?如果可能,人文素质教育的理想位置如何?其语境应当怎样?经由怎样的实施途径?其体系保障是什么?对这一系列问题进行梳理就尤显重要.     

金圣叹对《水浒》的“症候阅读”

金圣叹对于《水浒》的删削,包括对宋江的“改写”和对小说的“腰斩”;这些删改是金氏“读者精神”的积极参与,实为金圣叹的“症候阅读”。“症候阅读”激发出了文学文本内部的能量,强化了小说评点的政治意识形态批判功能。     

谈易安后期词的几点突破

作为著名的女词人,李清照不仅词的艺术造诣深厚,并有理论性的总结文字——《词论》问世。历来评论者,多论其思想、艺术或生平,亦有将其与他家相比者,但系统地把其创作实践与《词论》相验证者少。本文试图从一侧面分析其创作实践对《词论》所提出的“文雅”、诗词分畛、“典重”、“故实”诸法度的几点修正与突破,并说明:理论是实践经验的产物。理论可以指导实践;但实践的深入,反过来也会对理论有所修正与突破。