清末民初天津妈祖信仰中的两种逻辑

本文以生活逻辑与政治逻辑的研究框架考察了清末民初流行于天津地区的妈祖信仰.其中,政治逻辑主要体现在统治者的神道设教上,而生活逻辑则体现在民众对妈祖有求必应与的愿望以及对妈祖信仰的利用之上.两种逻辑的提出可以作为一种观察视角或观察方法,以此去考察一个特定的神祗信仰,从而重新认识信仰背后的运行逻辑.     

论毛泽东早年对旧式教育全面深刻的批判

在中国早期马克思主义者群体中,毛泽东对旧式教育的批判,是最激烈最彻底的。他以其切身体会,深感旧教育制度的危害。他对旧教育制度的批判不遗余力,他是一个旧教育制度的无情叛逆者,他对旧教育的批判,既有广度,又有深度,切中了旧式教育的时弊,促进了传统教育的改良与革新。     

通俗化、民族化、科学化——再论马克思主义大众化的基本特征

马克思主义大众化,就是把马克思主义科学理论同人民群众的实践活动结合起来,从而更好地让人民群众愿接受、会应用,并给人民大众带来切身利益.马克思主义大众化的基本特征是“三性”、“三化”,即群众性、现实性、导向性和通俗化、民族化、科学化.     

探索联合培养工程硕士的新途径

根据与国有大中型企业联合培养工程硕士的实践,探讨工程项士的培养途径、模式并提出若干有益建议。     

以培养自动控制创新人才为目标加强专业课建设

“运动控制技术及系统”是自动化专业的一门主导专业课。本文首先阐明了运动控制技术及系统知识对于自动控制专门人才的必要性 ,全面阐明了作为专业课程的知识结构体系。在分析了传统教育模式存在的问题 ,特别是这种模式对专业教材的影响以及现代教育模式的要求的基础上 ,提出了作为专业课教材应该注意的问题、层次结构以及框架构筑。本论文提出的专业教材构架和一些基本改革思路具有普遍的实用意义。     

论亲权的剥夺

亲权的剥夺制度是大陆法系国家亲子关系立法中保护未成年子女人身、财产权利的一项重要制度,该制度以未成年子女为核心,限制父母亲权的滥用.若父母不履行保护教养义务,法院得依申请或依职权,部分或全部剥夺其亲权.由于我国不区分亲权与监护,该制度在我国立法中被称为父母监护权撤销.随着父母虐待子女、遗弃子女案件的大量曝光,我国父母监护权撤销制度的缺陷进一步显露,构建和完善我国的亲权剥夺制度势在必行.     

当代政府对民间信仰管理理念的转变与导向

自上世纪八十年代以来,全国各地的民间信仰逐渐得到恢复与发展.在这个过程中,民间信仰对于民众的生活既有积极的、也有消极的影响.因此,政府对民间信仰的管理也显得日益紧迫.政府在对民间信仰加强管理中,应明确两种“逻辑”——日常生活逻辑与政治管理逻辑；转变对民间信仰的态度——与其打击,不如疏导；通过政府公祭向民众传递特定的社会价值观,从而发挥对民间信仰的导向作用；继续完善非物质文化遗产制度,发挥对某些民间信仰的保护作用；发掘某些民间信仰活动中文化娱乐的因素,使其成为民众表达社会情感的渠道之一；转变思维方式,将民间信仰视为潜在的新的经济增长点.     

1978年“真理标准”讨论中的自然辩证法——纪念“真理标准”讨论35周年

1978年的“真理标准”讨论是一场改变中国发展进程的思想交锋,是上世纪八十年代中国思想解放运动的破冰之旅。在这一思想和历史转折的关键时刻,自然辩证法以科学的理性和批判精神投入到实践标准讨论中去,同时清理了“文革”期间在自然科学哲学领域一系列错误的和被歪曲的理论,成为打破禁锢、解放思想的锐利武器。自然辩证法在这场论战中扮演了重要角色。      

中国农业上市公司营运资金运行DEA非有效的改进

农业上市公司作为农业发展的龙头企业,如何运作其营运资金,如何调整其营运资金为农业上市公司创造最大价值,本论文从中国农业上市公司营运资金运行效果测度方面入手用非参数的DEA方法为营运资金运行的投入冗余和产出不足如何调整做一个粗浅尝试。