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辽兴宗耶律宗真与辽道宗耶律洪基父子先后登上皇帝宝座，执掌辽国政柄计７０余年，即从１０３１年至１１０１年。这７０年也恰恰是关乎辽国生死盛衰的重要时期。在这关键时期父子二人起到了不同的作用，对此《辽史》给予了相异的评价,大体上是兴宗为贤君,而道宗为昏君。而笔者通过对相关问题的仔细研究却得出了不同的结论。 相似文献
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从公元916年辽太祖立国到公元1218年西辽末帝屈出律被蒙古大将者别的军队擒余为止，两辽共存在了300年时间，计有6位母后执掌国政，使两辽社会得到了迅速发展。她们是：应天皇太后述律平、承天皇太后萧燕燕、法天皇太后萧褥斤、耶律淳之妻萧普贤女、西辽感天皇后萧塔不烟、西辽仁宗之妹号承天太后耶律普速完。两辽时期母后摄政执政之频繁、影响之深远、作用之巨大，为史家所公认。但人们仅注意到辽代社会后权能独挡一面的特点．这是与中原地区的后权所不同的，而忽视了另一面。实际上辽代后权除能够独挡一面的特性外，还不可避免地、毫无疑… 相似文献
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明人瞿九思所撰《万历武功录》中人物记载讹误比较多见。其卷14《切尽·黄台吉列传》塑造了一个矛盾的主人公。一方面，切尽遵从贡约；另一方面，他又总是企图破坏双边和平。造成这种矛盾是瞿九思使用了明朝边吏一些带有个人偏见的奏折材料。 相似文献
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孟凡云 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1996,(4)
贡桑诺尔布是一位封建王公，但他却有着进步的民族观。这得益于他良好的生活环境及所处的社会环境，同时也受到资产阶级维新派、革命派的影响。他的民族观内容如下：在对民族概念有较全面理解的基础上，主张民族平等、民族团结，蒙汉民族联合共同进步；注重蒙古族本身的发展，在改革和学习中求发展进步；民族区域自治思想等。这种进步的民族观在客观上起到了维护民族团结和祖国统一的作用。民族观指导下的实践──贡王的“独立”活动绝非是那种少数民族上层人物投靠帝国主义，出卖民族权益和分裂祖国的行为，而应重新评价。 相似文献
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孟凡云 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,27(6):148-152
《万历武功录.克臭传》是专门记载多罗土蛮部克臭台吉事迹的列传。但经史料辨析后发现,此传所记事迹分属于两个人,两个人因名字发音十分接近而被混记在一起。但两人活动地域和时间有很大区别,其一可能是鄂尔多斯部吉能第三子圪赤圪台吉,住牧河西走廊以北昌宁湖;其二是多罗土蛮部克臭台吉,住牧西海莽剌川和捏工川一带。《克臭传》是一传内混记了两人。 相似文献
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民族内部不同族群间的转化融合自古至今一直都持续着.哈黎向美孚黎的转化融合也是如此.对西方村哈黎向美孚黎转化融合的过程进行观察,可以发现,在内外多重力量共同作用下,这种转化融合十分迅速,成效显著,转化融合后双方关系融洽,原“哈黎”心悦诚服.这是民族融合的重要成果,可供今日借鉴. 相似文献
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孟凡云 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1995,(1)
中国近代史是一部充满了屈辱、不幸和失败的历史，但同时它又是进行爱国主义教育、培养民族自豪感的最好教材．近代中国人民深受本国封建主义、外国资本主义两大强放的压迫，仍进行了不屈不挠、艰苦卓绝的反帝反封建斗争．中国社会的政治，经济、军事，思想、文化教育科技、革命的阶级力量等都在斗争中得到了长足的进步和发展，显示了中华民族强大的内动力．中华民族是永远不可征服的，是世界上最优秀的民族． 相似文献
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孟凡云 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1997,(4)
《辽史·公主表》与《外戚表》互为表里，既是《外戚表》的补充，又有《外戚表》所不具备的独特文化内涵。它从特殊的一面反映了辽代社会封建化的进程，印证了辽代民族融合的特点，也是中华民族发展的特点，表现了有辽一代几乎全部的争权夺位的政治斗争，从中可以看到公主的地位。文末补注了《公主表》。 相似文献
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《万历武功录.青把都儿传》是记载哈喇慎部首领青把都儿事迹的传记,是研究明代蒙古族历史的主要资料。但传记本身存在很多错误,需加辨析方可使用。经过史料辨析,发现《青把都儿传》既有材料不实的问题,即把预测性的情报材料当做事实材料加以使用;又有二人合为一传的问题。两人的混记造成了传记中诸多矛盾,并塑造了一个矛盾的人物。辨析后发现,青把都儿实际上是热爱和平、遵守和约的蒙古首领。 相似文献
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