天平向理论倾斜——董乃斌古典文学研究述论

董乃斌的古典文学研究具有较强的理论意识,表现在重视导言或结束语的理论建构,擅长阐发学术规律,追求新鲜而有效的研究方法等方面。他的以理论的创造为职责与指归的研究观念,与国际学术潮流相吻合。他在文学史与其他学科的交叉研究上所作的努力,以及对文学史范式生长的描述,具有研究实践上的借鉴意义和理论上继续发展的空间。     

英华乍起的诗体──初盛唐七律论略

七言律诗是由以杜审言、沈期等人为代表的一个文学家群体完成的。七言律诗在“盛唐诸公”的手里得到初步发展。他们的创作在艺术上表现为注重锤锻字句、构思和特定情境,使诗歌从古体诗的直陈其意、达情务尽转向近体诗的含蓄凝炼、思致工巧;还表现为由应酬向抒情转变,以清新自然的艺术风格取代了典丽雍客的态貌。在题材领域,李颀的释梵类七律,既具备文学的意象美,又具备哲学的思辨性,尤其值得称道。     

“干惟画肉不画骨”臆解

<正> 杜甫在《丹青引赠曹将军霸》一诗中,通过对韩干鞍马画“干惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧”的批评,提出了他对马和画马的审美思想。本文拟结合韩干、曹霸鞍马画的特点,对杜甫“骨”的审美内涵试加分析,并探讨这一审美标准形成的原因。曹霸的入室弟子韩干,曾任沙苑丞,既是唐代为皇帝养马的官员,又是名噪一时的画马专家。他擅长写生,着重实际观察,杜甫“亦能画马穷殊相”,就是赞扬他能够描摹出现实生活中马的千姿百态。董逌《广川画跋》云:“韩干凡作马,必考时、日、面、方位,然后定形、骨、毛色。”韩干曾对明皇说:“陛下内厩之马,皆臣之师也。”可见韩干画马重客观的特点。     

论杜甫七律的抒情特征

杜甫诗歌向有"诗史"之称,其诗史性不仅体现在叙事性极强的古风中,也体现在以抒情见长的七律里.杜甫创造性地完成了以抒情反映诗史内容的创作方式,在诗史中仍把抒情置于高于一切的地位.而<秋兴八首>等诗篇则通过抒情的反复咏叹和客观意象主观化,体现了其"篇终接混茫"的美学追求.意象密集和音节错位所造成的鲜明、强烈的艺术效果,也是杜甫七律超越初盛唐七律之处.